《尚书》•周书·吕刑

吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》。
　　惟吕命，王享国百年，耄，荒度作刑，以诘四方。王曰：「若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。
　　皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。」
　　王曰：「嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。」
　　王曰：「呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。」
　　王曰：「吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，天于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之！
　　五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！简孚有众，惟貌有稽。无简不听，具严天威。墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千。劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千。
　　上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之！上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之。狱成而孚，输而孚。其刑上备，有并两刑。」
　　王曰：「呜呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多惧。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞！狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚，非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。」
　　王曰：「呜呼！嗣孙，今往何监，非德？于民之中，尚明听之哉！哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。受王嘉师，监于兹祥刑。」

译文：

吕氏命令周穆王整顿刑罚制度，制定了《吕刑》一书。

当年，周穆王在位百年，年老昏庸，开始制定刑罚，以规范天下各处。周王说：“古代有训诫记载，蚩尤最初作乱，祸及平民，人人都成为盗贼，作恶多端，犯法作乱，抢夺财物，欺诈欺骗。苗族百姓不听天意，于是制定刑罚，设置了五种残酷刑罚，叫做‘法’。这些刑罚一开始就是杀害无辜的人，从而开始实行劓刑（割鼻）、刖刑（砍脚）、椓刑（阉割）、黥刑（刺面）。后来这些酷刑不断加重，没有明确的裁量标准。百姓因此滋生祸乱，陷入混乱，违背诚信，破坏盟誓。施加暴虐的刑罚，对无辜者进行镇压，竟向天帝告发他们无端受害。天帝监察百姓，却看不到德行和善念，而只是看到刑罚带来的腥臭之气。天帝悲悯那些被无辜杀害的人，以威严来报复暴虐之徒，彻底断绝了苗族的祸患，使他们世代不得在人间立足。于是任命重、黎两位大臣，切断人间与天界的沟通，禁止他们与神灵通往来。群臣治理地方，应勤勉尽责，使孤苦无依的贫民得到保护，不再被遗弃。”

天帝亲自询问天下百姓，特别是那些鳏寡孤独之人，他们在苗族中是否有申诉？德行与威严并存，人民才能畏惧，并且明白道理。于是命令三位先祖施恩于民：伯夷制定典法，建立刑法；大禹治理水土，掌管山川名号；后稷教导农耕，推广优良粮食。这三位先祖为百姓建立了功业，使天下百姓安居乐业。士人依法治理百姓，以教育他们守德。君王庄严威严，百姓清明诚实，天下四方都感受到这个德行，无不勤奋守德，因此懂得在刑罚中治理人民，以实现社会的和谐与公平。管理狱讼并不是只靠威吓，真正目的在于教化并使百姓富足。为人处世应敬重礼仪，言行要谨慎，不可随意妄言。唯有顺应天道，才可自立根本，与天地同德，与人民共存。

王又说：“唉！天下各地的执政大臣和掌管刑狱的人！你们是否明白，治理天下的职责是管理人民？现在你们又如何监督？难道你们不记得伯夷当年制定刑罚的教诲吗？你们现在又怎么惩戒恶行？当时苗族百姓不懂得正确审理案件，不择良善，只看刑罚的严酷程度而决定处罚；当时许多官员为了私利，私自夺走财物，随意施加五刑，导致无辜者受害。上天因此不加宽恕，降下灾祸惩罚苗族，苗族百姓毫无辩解，最终被断绝了后代。”

王又说：“唉！请各位好好记取！各位伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、小孩，都应当听从我的话，愿你们能顺应天意，有所成就。如今你们不能只说勤奋，而是必须警惕，不能懈怠。天道与百姓相通，使我们每一天都能与天相合，若不如此，终将失去根本。你们必须敬畏天命，服从我这个君主！即使恐惧也不应畏惧，即使安逸也不应懈怠。要敬重五种刑罚，从而成就‘孝、慈、义’三大德行。若有一人因德行受福，那么天下百姓都将受益，国家才能长治久安。”

王又说：“唉！来吧，各地诸侯与土著百姓，你们要听我讲《祥刑》。现在你们要安顿百姓，不能只靠人情，更不能轻视法律；要敬畏刑罚，不能忽略；要公正裁判，不能偏私。案件审理时，双方当事人必须到场，法官要听取双方的陈述。如果陈述真实可信，便决定适用五刑；如果陈述不能令人信服，就要根据情况，由天道决定五种处罚；若五种处罚都未被接受，就要追查五种过失。这五种过失是：一是官吏失职，二是违背法度，三是内部私弊，四是贪赃枉法，五是私心营私。犯罪的轻重必须公平，必须严格审查。

对于五种刑罚的疑点，可以赦免；对于五种处罚的疑点，也可以赦免，但必须谨慎审查。如果证据不明确，就不得轻易判罚，必须严格依据天道与法度。在墨刑（刺面）怀疑时，赦免其罪，但罚款一百锾（银钱）；在劓刑（割鼻）怀疑时，处倍刑，仍需核实；在刖刑（砍脚）怀疑时，罚额加倍，需核实；在宫刑（阉割）怀疑时，罚款六百锾；在死刑怀疑时，罚款一千锾，也都需核实。墨刑类罚一千人，劓刑类罚一千人，刖刑类罚五百人，宫刑类罚三百人，死刑类罚二百人，合计五刑类罚三千人。

在上下比对罪责时，不能有越权或偏私之辞，不可轻易不办，必须严格依法、公正审理，确保裁决正确。刑罚轻时，下级会服从；刑罚重时，上级也会服从。刑罚的轻重要适中，不能一概而论，要因时制宜。刑罚是教育性的，不以杀人为目的，而是为了使犯人身心健全，避免过度伤害。审理案件，必须由贤能公正的人来主持，不可任由奸佞之人掌刑，只有真正清正的人才能主持公道。要仔细审察言辞的差异，不可随口接受，必须根据事实判断。要怀着同情与敬畏之心处理案件，公开刑罚条文，让所有人了解，使裁判公正合理、人人信服。刑罚与处罚，都必须依法严格审查。

案件审理结束，必须让人信服，判决必须明确，才能获得众人认可。刑罚制度必须全面完备，允许在某些情况下合并使用两种刑罚。”

王又说：“唉！你们要认真对待啊！各位官吏和亲属，我常感到不安。我尊重刑罚，是因为它体现的是德行。如今上天要抚慰人民，让刑罚真正发挥其作用。凡案件审理，必须明辨当事人各自的陈述，不能私心偏袒。在狱中查证的财物，并不是贵重的珍宝，而是用来衡量官员功过的一种标准，对那些有失职行为的，要给予相应的惩罚。要永远敬畏刑罚，不能违背天道，而是人要顺应天命。天的惩罚不会过分，百姓才会有稳定的治理，天下才能安定。”

王最后说：“唉！后代子孙，现在你们要如何警醒？不能只靠德行，而必须明察秋毫，体察民情！贤明的统治者，必须以刑罚为依据，其教化作用贯穿于整个社会，才能带来长久的福泽。你们受我以德行的教导，应当珍惜并遵守这份公正的刑罚制度。”