《春秋左氏传》•昭公·昭公三十二年

先秦 • 左丘明

【经】三十有二年春王正月，公在乾侯。取阚。夏，吴伐越。秋七月。冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。十有二月己未，公薨于乾侯。
　　【传】三十二年春，王正月，公在乾侯。言不能外内，又不能用其人也。
　　夏，吴伐越，始用师于越也。史墨曰：「不及四十年，越其有吴乎！越得岁而吴伐之，必受其凶。」
　　秋八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。天子曰：「天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。我一二亲昵甥舅，不遑启处，于今十年，勤戍五年。余一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。伯父若肆大惠，复二文之业，驰周室之忧，徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。昔成王合诸侯，城成周，以为东都，崇文德焉。今我欲徼福假灵于成王，修成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。其委诸伯父，使伯父实重图之。俾我一人无征怨于百姓，而伯父有荣施，先王庸之。」范献子谓魏献子曰：「与其戍周，不如城之。天子实云，虽有后事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧。是之不务，而又焉从事？」魏献子曰：「善！」使伯音对曰：「天子有命，敢不奉承，以奔告于诸侯。迟速衰序，于是焉在。」
　　冬十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。魏子南面。卫彪徯曰：「魏子必有大咎。干位以令大事，非其任也。《诗》曰：『敬天之怒，不敢戏豫。敬天之渝，不敢驰驱。』况敢干位以作大事乎？」
　　己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书餱粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。韩简子临之，以为成命。
　　十二月，公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥，一环，一璧，轻服，受之。大夫皆受其赐。己未，公薨。子家子反赐于府人，曰：「吾不敢逆君命也。」大夫皆反其赐。书曰：「公薨于乾侯。」言失其所也。
　　赵简子问于史墨曰：「季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。」对曰：「物生有两，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：『高岸为谷，深谷为陵。』三后之姓，于今为庶，王所知也。在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壮》，天之道也。昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也，始震而卜。卜人谒之，曰：『生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。』及生，如卜人之言，有文在其手曰『友』，遂以名之。既而有大功于鲁，受费以为上卿。至于文子、武子，世增其业，不废旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀适立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏，于此君也，四公矣。民不知君，何以得国？是以为君，慎器与名，不可以假人。」

译文：

昭公三十二年春季，周王正月，鲁国国君在乾侯。这一年，鲁国占领了阚地。夏季，吴国攻打越国，这是吴国第一次出兵讨伐越国。史墨说：“不到四十 years，越国将会灭亡吴国！越国得到好年成，吴国却出兵攻打它，必定会遭受灾祸。”

秋季八月，周天子派富辛和石张前往晋国，请求帮助修筑成周城。周天子说：“上天降祸于周朝，使我们的兄弟都生出叛乱之心，让我的叔父（指晋国）担忧。我与亲信的亲戚甥舅们，十年来无法安顿，每年都要轮番驻守边疆。我时刻不忘这件事，就如同农夫盼着收成，唯恐错过农时。如果晋国能施以大恩，恢复周文王、周武王时期的基业，解除周室的忧患，继承文、武二王的福泽，巩固盟主地位，宣扬美好的名声，那么我将心怀极大愿望。过去周成王联合诸侯，修筑成周，作为东都，以弘扬文德。现在我想借成王的神灵，重建成周城墙，使戍边的百姓不再辛劳，让诸侯得以安宁，使边远的祸乱远离，这全是晋国的力量。因此，我将此事交托给伯父（指晋国大夫）来决策，让伯父亲自筹划。这样我才能不使百姓怨恨，而伯父也会因施恩得荣耀，这符合先王的期望。”
范献子对魏献子说：“与其让士兵长期戍守周朝，不如直接修筑城墙。天子已经说了，即使有后续变故，晋国也不必过问。只要顺从天子的命令，就能缓解诸侯之间的紧张，晋国自然无忧。如果不去做这件事，又怎能做别的大事呢？”
魏献子说：“很好！”他派伯音去回复周天子：“天子既然有命令，我们怎敢不遵从？现在立刻向诸侯通报。具体何时动工，由各国商议决定。”

冬月十一月，晋国的魏舒和韩不信来到京城，召集各国的大夫在狄泉会面，重新结盟，并商议修筑成周城。魏舒面朝南面主持会议。卫彪徯说：“魏舒一定会有大灾祸。他僭越自己的职位来主持重大事务，这不符合礼制。《诗经》说：‘敬畏上天的愤怒，不敢轻举妄动；敬畏上天的改变，不敢妄自行动。’更何况他竟敢超越身份，来主持这样的大事呢？”

己丑日，士弥牟负责主持筑城工作，他详细计算了城的尺寸，考察了地势高低，测量了墙壁厚薄，确定了护城河深度，估算了土石材料数量，制定了远近区域的施工安排，计算了工期，估算工人的费用，考虑了所需物资，制定并记录了粮草补给计划，然后将这些方案交给诸侯，规定了各项劳役的分配，写成具体文件交给各负责人，并向刘子汇报。韩简子亲临现场，认为这些计划是正当的，应予以执行。

十二月，国君身体不适，遍赐给大夫们礼物，但大夫们都不接受。只给子家子赐了两枚琥珀、一个环、一块璧和轻便的衣物，子家子接受了。其他大夫都接受了国君的赏赐。己未日，国君去世，地点在乾侯。子家子返回府内，把赏赐还给府属，说：“我不敢违背国君的命令。”其他大夫也都退回了赏赐。史书记载：“公薨于乾侯。”这说明国君死在了外乡，未能在国都去世，说明他失掉了应得的君位与尊严。

赵简子问史墨：“季氏赶走了国君，百姓却都听从他，诸侯也支持他，国君死在外地，却没有人责怪他。”
史墨回答：“万物生长都有两面、三面、五面，天地也有三辰（日、月、星），土地有五行，身体有左右，都有相应的配偶和配对。君主有公卿，诸侯有卿大夫，都是有副手的。上天本来就是为季氏而生，以作为鲁国国君的副手，这由来已久。百姓之所以顺从，难道不是理所应当吗？鲁国历代君主都跟随季氏的错误，季氏历代也都勤勉持政，百姓早已忘记了君主的存在。国君即使死在外地，又有谁会为他感到惋惜呢？国家的政权没有固定的继承者，君臣的位置也非一成不变，自古以来都是如此。《诗经》说：‘高高的山岗会变成低谷，深的谷地会变成高山。’古代三朝的王族后代，如今都已变成普通百姓，这也是大家都知道的。在《易经》的卦象中，雷势乘上乾卦形成‘大壮’，正是天道的体现。昔日成季友，是鲁桓公的幼子，也是鲁文姜所宠爱的王子。他出生时，占卜师说：‘此子有美名，叫做友，将来将辅佐公室。’后来他出生时，手指上有‘友’字，便以此为名。成季友后来为鲁国建立了大功，被封为上卿，管理费地。他的子孙文子、武子世代扩大产业，没有废除先祖的功业。鲁文公死后，东门氏杀嫡立庶，鲁国政权因此丧失，自此政事全归季氏，这就是季氏当政的第四位国君了。百姓已不识君主，又怎能拥有国家？所以，做君主要谨慎对待权力和名分，切不可轻易授予他人。”