却说阿忽台正欲抵敌，猛见一赳赳武夫，才知不是对手。这人为谁？就是诸王秃剌。秃剌指挥卫士，来擒阿忽台。阿忽台只怕秃剌，不怕卫卒，卫卒上前，被他推翻数人，即欲乘间脱逃。秃剌便亲自动手，把他截住。阿忽台至此，虽明知不敌，也只好拚命与斗。俗语说得好，棋高一着，缚手缚脚，况武力相角，更非他比，不到数合，已被秃剌揿住，饬卫士用铁索捆好。那时安西王阿难答，及诸王明里帖木儿，向没有甚么本领，早被卫士擒住。缚扎停当，押送上都，一面搜杀余党，一面禁锢皇后。 事粗就绪，诸王阔阔一作库库、牙忽都一作呼图。入内，语爱育黎拔力八达道：“罪人已得，宫禁肃清，王宜早正大位，安定人心！”现成马屁。爱育黎拔力八达道：“罪人潜结宫闱，乱我家法，所以引兵入讨，把他伏诛，我的本心，并不要作威作福，窥伺神器呢。怀宁王是我胞兄，应正大位，已遣使奉玺北迎。我等只宜静等宫廷，专待吾兄便了。” 当下哈喇哈孙议定八达监国，自统卫兵，日夕居禁中备变，并令李孟参知政事。李孟损益庶务，裁抑侥幸，群臣多有违言。于是李孟叹息道：“执政大臣，当自天子亲用，今銮舆在道，孟尚未见颜色，原不敢遽冒大任。”遂入内固辞，不获奉命，竟挂冠逃去。 是时海山已自青海启程，北抵和林，诸王勋戚，合辞劝进。海山道：“吾母及弟在燕都，俟宗亲尽行会议，方可决定。” 乃暂行驻节，专候燕都消息。 先是海山母弘吉剌氏，尝以两儿生命，付阴阳家推算。阴阳家谓“重光大荒落有灾，”“旃蒙作噩长久。”小子尝考据尔雅，大岁在辛曰：“重光，”在巳曰：“大荒落，”是重光大荒落的解释，就是辛巳年。又在乙曰：“旃蒙，”在酉曰：“作噩。”是旃蒙作噩的解释，就是乙酉年。海山生年建辛巳，爱育黎拔力八达生年建乙酉。弘吉剌妃常记在心，因遣近臣朵耳往和林，传谕海山道：“汝兄弟二人，皆我所生，本无亲疏，但阴阳家言，运祚修短，不可不思！” 海山闻言，嘿然不答。既而召康里脱脱进内，语他道：“我镇守北方十年，序又居长，以功以年，我当继立。我母拘守星命，茫昧难信，假使我即位后，上合天心，下顺民望，虽有一日短处，亦足垂名万世。奈何信阴阳家言，辜负祖宗重托！据我想来，定然是任事大臣，擅权专杀，恐我嗣位，按名定罪。所以设此奸谋，借端抗阻。你为我往察事机，急速报我！”星命家言原难尽信，但也未免急于为帝。 康里脱脱奉命至燕，禀报弘吉剌妃。弘吉剌妃愕然道：“修短虽有定数，我无非为他远虑，所以传谕及此。他既这般说法，教他赶即前来罢。” 当下遣回脱脱，复差阿沙不花往迎。适海山率军东来，途次遇着两人。阿沙不花具述安西谋变始末，及太弟监国，与诸王群臣推戴的意思。脱脱复证以妃言。海山大喜，即与二人同入上都，命阿沙不花为平章政事，遣他还报母妃又母弟。爱育黎拔力八达遂奉母妃至上都，诸王大臣亦随至，当即定议，奉海山为嗣皇帝。 海山遂于上都即位，追尊先考答剌麻八剌为顺宗皇帝，母弘吉剌氏为皇太后。一面宣敕至燕京，废成宗后伯岳吾氏，出居东安州，又将安西王阿难答，及诸王明里帖木儿，与左丞相阿忽台等，一并处死。嗣以安西王阿难答与伯岳吾后同居禁中，嫂叔无猜，定有奸淫情弊，所以不立从子，反欲妄立皇叔，业已秽乱深宫，律以祖宗dafa，罪在不赦，应迫她自尽。诏书一下，伯岳吾后无术可施，只好仰药自杀了。垂帘亦无甚乐趣，为此妄想，弄得身名两败，真是何苦！ 海山后号武宗，因此小子于海山即位后，便称他为武宗。 当时改元至大，颁诏大赦。其文道： 昔我太祖皇帝以武功定天下，世祖皇帝以文德洽海内，列圣相承，不衍无疆之祚。朕自先朝肃将天威，抚军朔方，殆将十年，亲御甲胄，力战却敌者屡矣，方诸藩内附，边事以宁。遽闻宫车晏驾，乃有宗室诸王，贵戚元勋，相与定策于和林，咸以朕为世祖曾孙之嫡，裕宗正派之传，以功以贤，宜膺大宝。朕谦让未遑，至于再三，早已蓄谋为帝，偏说谦让再三，中国文字之欺诈，多半如此，可叹！还至上都，宗亲大臣，复请于朕。间者奸臣乘隙，谋为不轨，赖祖宗之灵，母弟爱育黎拔力八达，禀命太后，恭行天罚。内难既平，神器不可久虚，宗祚不可乏嗣，合词劝进，诚意益坚，朕勉徇舆情，于五月二十一日即皇帝位。任太守重，若涉渊冰，属嗣服之云初，其与民更始，可大赦天下，此诏。 嗣是驾还燕京，论功封赏，加哈喇哈孙为太傅，答剌罕一作达尔罕。为太保，并命答剌罕为左丞相，床兀儿、阿沙不花并平章政事。又以秃剌手缚阿忽台，立功最大，封为越王。哈喇哈孙谓祖宗旧制，必须皇室至亲，方可加一字的褒封，秃剌系是疏属，不得以一日功，废万世制。武宗不听，秃剌未免挟恨，暗中进谗，说是安西谋变，哈喇哈孙亦尝署名，自是武宗竟变了初志，将哈喇哈孙外调，令为和林行省左丞相，仍兼太傅衔，阳似重他，阴实疏他。浸润之谮，肤受之愬。一面立弟爱育黎拔力八达为皇太子，授以金宝，以弟作子，煞是奇闻。在武宗的意思，还道是酬庸大典，格外厚施。既欲酬庸，不妨正名皇太弟，何必拘拘太子二字耶！又令廷臣议定祔庙位次，以顺宗为成宗兄，应列成宗右，乃将成宗神主，移置顺宗下。成宗虽为顺宗弟，然成宗为君时，顺宗实为之臣，兄弟不应易次，岂君臣独可倒置耶？胡氏粹中谓如睿宗，裕宗，顺宗，皆未尝居天子位，但当祔食于所出之帝，其说最为精当。配以故太子德寿母弘吉剌后，因后亦早逝，所以升祔，这且不必细表。 单说武宗初，颇欲创制显庸，重儒尊道，所以即位未几，即遣使阙里，祀孔子以太牢，且加号“大成至圣文宣王，”赦全国遵行孔教。中书右丞孛罗铁木儿，用蒙古文译《孝经》，进呈上览，得旨嘉奖，并云《孝经》一书，系《孔圣》微言，自王公至庶人，都应遵循，命中书省刻版模印，遍赐诸王大臣。宫廷内外，统因武宗尊崇圣教，有口皆碑。既而武宗坐享承平，渐眈荒逸，每日除听朝外，好在宫中宴饮，招集一班妃嫔，恒歌酣舞，彻夜图欢。酒色二字，最足盅人。有时与左右近臣，蹴踘击球，作为娱乐，于是媚子谐臣，陆续登进，都指挥使马诸沙一作茂穆苏。善角牴，伶官沙的一作锡迪。善吹笙，都令他平章政事。角牴吹笙的伎俩，岂关系国政乎？乐工犯法，刑部不得逮问；宦寺干禁，诏旨辄加赦宥，而且封爵太盛，赏赍过隆，转令朝廷名器，看得没甚郑重。 当时赤胆忠心的大臣，要算阿沙不花，见武宗举动越制，容色日悴，即乘间进言道：“陛下居九重，所关甚大，乃惟流连曲蘖，昵近妃嫔，譬犹两斧伐孤树，必致颠仆。近见陛下颜色，大不如前，陛下即不自爱，独不思祖宗付托，人民仰望，如何重要！难道可长此沉湎么？”武宗闻言，倒也不甚介意，反和颜悦色道：“非卿不能为此言，朕已知道了！卿且少坐，与朕同饮数杯。”大臣谏他饮酒，他恰邀与同饮，可谓欢伯。阿沙不花顿言谢道：“臣方欲陛下节饮，陛下乃命臣饮酒，是陛下不信臣言，乃有此谕，臣不敢奉诏！”武宗至此，方沈吟起来。左右见帝有不悦意，遂齐声道：“古人说的主圣臣直，今陛下圣明，所以得此直臣，应为陛下庆贺！”言未毕，都已黑压压的跪伏地上，接连是蓬蓬勃勃的磕头声。绘尽媚子谐臣的形状。武宗不禁大喜，立命阿沙不花为右丞相，行御史大夫事。阿沙不花道：“陛下纳臣愚谏，臣方受职。”武宗道：“这个自然，卿可放心！” 阿沙不花叩谢而出，左右又奉爵劝酒。武宗道：“你等不闻直言么？”左右道：“今日贺得直臣，应该欢饮，明日节饮未迟！”明日后，又有明日，世人因循贻误，都以此言为厉阶。武宗道：“也好！”遂畅怀饮酒，直至酩酊大醉，方才归寝。越日，又将阿沙不花的言语，都撇在脑后了。可谓贵人善忘。 太子右谕德萧，前曾征为陕西儒学提举，固辞不至。武宗慕他盛名，召侍东宫，乃扶病至京师。入觐时，奉一奏折，内录尚书酒诰一篇，余无他语。别开生面。嗣因武宗未严酒禁，谢病乞归。或问故，萧道：“朝廷尊孔，徒有虚名，以古礼论，东宫东面，师傅西面，此礼可行于今日么？”遂还山。奉元人，操行纯笃，教人必以小学为基，所著有《三礼说》诸书。嗣病殁家中，赐谥贞献。元代儒臣，多不足取，如萧者亦不数觏，故特书之。过了数月，上都留守李璧，驰至燕都，入朝哭诉。由武宗问明原委，乃是西番僧强市民薪，民至李璧处诉状，璧方坐堂审讯，那西僧率着徒党，持梃入署，不分皂白，竟揪住璧发，按倒地上，捶扑交下。打到头开目肿，还将他牵拽回去，闭入空室，甚至禁锢数日，方得脱归。李璧气愤填胸，遂入朝奏报武宗。武宗见他面有血痕，倒也勃然震怒，立命卫士偕璧北返，逮问西僧，械系下狱。孰意隔了两日，竟有赦旨到上都，令将西僧释出。李璧不敢违命，只好遵行。 未几僧徒龚柯等，与诸正合儿八剌妃争道，亦将妃拉堕车下，拳足交加。侍从连忙救护，且与他说明擅殴王妃，应得重罪等语。龚柯毫不畏惧，反说是皇帝老子，也要受我等戒敕，区区王妃，殴她何妨！这王妃既遭殴辱，复闻讥詈，自然不肯干休，遣使奏闻。待了数日，并不见有影响。嗣至宣政院详查，据院吏言，日前奉有诏敕，大略谓殴打西僧，罪应断手，詈骂西僧，罪应断舌，亏得皇太子入宫奏阻，始将诏敕收回等语。 看官阅此，总道武宗酒醉糊涂，所以有此乱命，其实宫禁里面，还有一桩隐情，小子于二十六回中，曾叙及西僧势焰，炙手可热，为元朝第一大弊。然在世祖成宗时代，西僧骚扰，只及民间，尚未敢侵入宫壷。至武宗嗣位，母后弘吉剌氏，建筑一座兴圣宫，规模宏敞得很，常延西僧入内，讽经建醮，祷佛祈福，不但日间在宫承值，连夜间也住宿宫中。那时妃嫔公主，及大臣妻女，统至兴圣宫拜佛，与西僧混杂不清。这西僧多半淫狡，见了这般美妇，能不动心？渐渐的眉来眼去，同入密室，做那无耻勾当。渐被太后得知，也不去过问，自是色胆如天的西僧，越发肆无忌惮，公然与妃嫔公主等，luoti交欢，反造了一个美名，叫作“舍身大布施。”元宫妇女最喜入寺烧香，大约是羡慕此名。自从这美名流传，宫中旷女甚多，哪一个不愿结欢喜缘？只瞒着武宗一双眼睛。武宗所嗜的是杯中物，所爱的是床头人，灯红酒绿之辰，纸醉金迷之夕，反听得满座赞美西僧，誉不绝口，都受和尚布施的好处。未免信以为真。谁知已作元绪公。所以李璧被殴，及王妃被拉事，统搁置一边，不愿追究。就是太后弘吉剌氏，孀居寂寞，也被他惹起情肠，后来忍耐不住，也做出不尴不尬的事情来。为下文伏脉。 武宗忽明忽暗，宽大为心，今日敕造寺，明日敕施僧，后日敕开水陆大会，西僧教瓦班，善于献谀，令他为翰林学士承旨。并儒佛为一涂，也是创闻。还有宦官李邦宁，年已衰迈，巧伺意旨，亦蒙宠眷。他的出身，是南宋宫内的小黄门，从瀛国公赵顯北行，得入元宫。世祖留他给事内廷，至此已历事三朝，凡宫廷中之大小政事，他俱耳熟能详。武宗嘉他练达，命为江浙平章。邦宁辞道：“臣本阉腐余生，蒙先朝赦宥，令承乏中涓，充役有年，愧未胜任。今陛下复欲置臣宰辅，臣闻宰辅的责任，是佐天子治天下，奈何以刑余寺人，充任此职，天下后世，岂不要议及圣躬么！臣不敢闻命！”武宗大悦，擢他为大司徒，兼左丞相衔，仍领太医院事。邦宁竟顿首拜谢，受职而退。江浙平章，与大司徒同为重任，辞彼受此，何异以羊易牛，此皆小人取悦惯技，武宗适堕其术耳。 越王秃剌自恃功高，尝出入禁中，无所顾忌，就是对着武宗，亦惟以尔我相称。武宗格外优容，不与计较，后来益加放肆，尝语武宗道：“你的大位，亏我一人助成；倘若无我，今日阿难答早已正位，阿忽台仍然柄政，哪个来奉承你呢？”武宗不禁色变，徐答道：“你也太啰唣了，下次不要再说！”秃剌尚欲有言，武宗已转身入内，那时秃剌恨恨而去。 后来武宗驾幸凉亭，秃剌随着，将乘舟，被秃剌阻住，语复不逊，自此武宗更滋猜忌。及宴万岁山，秃剌侍饮。酒半酣，座中俱有醉意，秃剌复喧嚷道：“今日置酒高会，原是畅快得很，但不有我，哪有你等。你等曾亦忆及安西变事么了”念兹在兹，可见小人难与图功。武宗咈然道：“朕教你不要多言，你偏常自称功。须知你的功绩，我已酬赏过了，多说何为？”秃剌闻言，将身立起，解了腰带，向武宗面前掷来，并瞋目视武宗道：“你不过给我这物，我还你便罢！”言毕，大着步自去。 武宗愤甚，便语左右侍臣道：“这般无礼，还好容他么？”侍臣统与秃剌有嫌，哪里还肯劝解，自然答请拿问。当即命都指挥使马诸沙等，率着卫士五百名，去拿秃剌。好在秃剌归入邸中，沉沉的睡在床上，任他加械置锁，如扛猪一般，舁入殿中。迨至酒醒，由省臣鞫讯，尚是咆哮不服。省臣乃复奏秃剌不臣，阴图构逆，宜速正典刑，有诏准奏，秃剌遂处斩，一道魂灵，驰入酆都，与阿忽台等鬼魂，至阎王前对簿去了。小子有诗咏道： 褒封一字费评章，祖制由来是善防。 谁谓滥刑宁滥赏，须知恃宠易成狂！ 欲知后事如何？且看下回分解。 ---------- 本回全为武宗传真，写得武宗易喜易怒，若明若昧，看似寻常叙述，实于武宗一朝得失，俱櫽括其间，较读《元史本纪》，明显多矣。夫以武宗之名位论，敦不谓其当立，然吾谓其得之也易，故守之也难。嗣位未几，即耽酒色，由是嬖幸臣，信淫僧，种种失政，杂沓而来。书所谓位不期骄，禄不期侈者，匪特人臣有然，人主殆尤甚焉！故武宗非一昏庸主，而其后偏似昏庸，为君诚难矣哉！读史者当知所鉴矣。
《元史演义》•第二十九回 诛奸慝怀宁嗣位 耽酒色嬖幸盈朝
话说阿忽台正准备抵抗时，突然看见一个威武的武士，才意识到自己不是对手。这人是谁呢？正是诸王秃剌。秃剌带领卫兵去捉拿阿忽台。阿忽台害怕秃剌，却不怕普通士兵，士兵上前，他把几个人推开，想要趁机逃跑。可是秃剌亲自出马，把他拦住了。阿忽台虽然知道自己不敌，也只能拼命抵抗。俗话说得好，棋差一着，就会处处被动；在武力对抗中，更不是他能比的。没过几回合，就被秃剌按在地上，卫兵用铁链把他绑好。当时安西王阿难答以及诸王明里帖木儿都没有多大本事，早就被士兵抓住了。绑好之后，押送到上都，并且搜杀余党，同时禁锢了皇后。
事情初步平定后，诸王阔阔（也作库库）、牙忽都（也作呼图）进去对爱育黎拔力八达说：“罪人已经被捕，宫中秩序已安，您该尽快登基，安定人心！”这话是奉承。爱育黎拔力八达说：“罪人秘密勾结后宫，破坏我家法秩序，所以我带兵讨伐，把他诛杀。我的本意并不是要专权夺位，觊觎皇位。怀宁王是我亲哥哥，应该继位，我已经派使者去北方迎接他。我们只需静观其变，等待哥哥登基即可。”
当时哈喇哈孙商议决定由八达监国，自己则统领卫兵，日夜居住在宫中以防变故，并命令李孟参赞政事。李孟对政务进行整顿，抑制权贵投机，很多大臣因此不满。于是李孟叹息道：“执政的大臣应当由天子亲自任用，现在皇帝尚在路上，我还没有见到天子，自然不敢轻易担当大任。”于是他入宫坚决推辞，未被接受，最终辞官离开。
这时海山已经从青海出发，抵达和林。诸王贵族一同劝他即位。海山说：“我的母亲和弟弟在燕京，等宗室亲贵全部开会讨论之后，才能决定。”于是暂时驻扎在和林，等待燕京消息。
此前，海山的母亲弘吉剌氏曾请算命先生推算他和儿子的命运。算命先生说：“重光大荒落年会有灾祸，‘旃蒙作噩’长久不息。”海山出生的年份是辛巳年，而爱育黎拔力八达出生的年份是乙酉年。根据《尔雅》记载，“大岁在辛”称为“重光”，在巳年称“大荒落”；“在乙年”称“旃蒙”，在酉年称“作噩”。所以“重光大荒落”就是辛巳年，“旃蒙作噩”就是乙酉年。弘吉剌夫人一直记在心里，于是派近臣朵耳前往和林，告诉海山：“你们兄弟都是我生的，本无亲疏之分，但算命说命运长短不同，不可不深思！”
海山听了，默不作声。后来召见康里脱脱，对他说：“我镇守北方十年，年长且有功绩，我认为我应该继位。我母亲只是相信星命，这未必可信。如果我即位之后，顺应天意，符合民心，即使有短暂的不足，也足以传名万世。怎能相信算命之说，辜负了祖宗重托！我认为，这是当权大臣为了阻止我继位，故意制造混乱，设此阴谋来阻挠。你去探查情况，立刻回报我！”
康里脱脱奉命前往燕京，报告弘吉剌夫人。弘吉剌夫人吃惊道：“命运长短虽有定数，我不过是为他们长远考虑，才提醒此事。他既然这样说法，你就让他立刻回来吧。”
于是派人把脱脱召回，又派阿沙不花前去迎接。恰逢海山率军东进，途中遇到两人。阿沙不花详细叙述了安西王作乱的始末，以及太弟监国、诸王大臣拥戴他的意思。脱脱又以母亲的话为证。海山大喜，随即与两人一同进入上都，任命阿沙不花为平章政事，派他回去报告母亲和弟弟。爱育黎拔力八达也带着母亲到上都，诸王大臣也随行而来，当场议定，尊海山为皇帝。
海山于是就在上都正式登基，追尊父亲答剌麻八剌为顺宗皇帝，母亲弘吉剌氏为皇太后。随后发布诏书，宣布赦免全国，废除成宗皇后伯岳吾氏，将其逐出京城，安置在东安州。又下令处死安西王阿难答、诸王明里帖木儿，以及左丞相阿忽台等人。因为安西王与伯岳吾后同住在宫中，嫂叔之间有不正当关系，明显存在淫乱行为，因此不立自己的儿子，反而想立皇叔，已严重败坏皇室尊严，依照祖宗法度，罪不可赦，应令其自尽。诏书一出，伯岳吾后毫无办法，只能服毒自杀。这本是毫无乐趣的垂帘听政，却被她妄想破坏，导致身败名裂，实在可叹！
海山后来被称为武宗，所以我在他登基之后，都称他为武宗。
当时改年号为“至大”，颁布赦令。诏书写道：
“我太祖以武功平定天下，世祖以文治安抚百姓，历代君主相继相承，国家延续绵长。我自先朝以来，镇守北方十余年，多次亲率军队抵御外敌，边疆得以安宁。突然听说皇帝驾崩，宗室诸王及勋贵元老在和林商议，都说我是世祖的孙子、裕宗正统的继承人，以功绩和贤德，应继承帝位。我起初谦让再三，其实早已暗中打算继位。偏偏说谦让再三，这正是中国文字中常见的欺骗手法，令人叹息！回到上都后，宗亲大臣又一再劝我即位。近来奸臣乘机谋反，多亏祖宗保佑，才得以平息。我的弟弟爱育黎拔力八达，奉太后之命，公正执法，平定叛乱。内乱已平，皇位不可长久虚悬，宗室血脉不可断绝，众臣共同劝请，心意坚定。我最终顺应民意，于五月二十一日登基为帝。虽然担任重任，如同踏在冰上，但这是新君初登基之时，应与百姓共同开启新的局面，特此大赦天下。”
随后，皇帝返回燕京，论功行赏。加封哈喇哈孙为太傅，答剌罕为太保，并任命答剌罕为左丞相，床兀儿、阿沙不花为平章政事。又因秃剌亲手擒获阿忽台，功劳最大，封为越王。哈喇哈孙认为祖宗旧制规定，只有皇室至亲才能加“王”字封号，秃剌是疏远的宗室，不应因一次功劳而打破千年旧制。武宗不听，秃剌心中怀恨，暗中进谗言，说安西谋变时哈喇哈孙曾签名，从此武宗改变了初衷，将哈喇哈孙外调，任命为和林行省左丞相，仍保留太傅衔，表面看似重用，实则疏远。这种细微的进谗，如同逐渐浸润的毒害。武宗还立弟弟爱育黎拔力八达为皇太子，赐予金印玉册，把弟弟当作儿子，真是奇闻。武宗原以为这是酬庸大典，格外优待，其实他更应正名，称“皇太弟”，何必拘泥于“太子”二字呢！又命大臣商议宗庙供奉顺序，将顺宗列为成宗兄长，列入成宗右侧，于是把成宗的神主移至顺宗之下。成宗虽是顺宗的弟弟，但成宗在位时，顺宗只是臣子，兄弟之间不应倒置，难道君臣关系就可以反了？胡氏《粹中》认为，睿宗、裕宗、顺宗都没有当过皇帝，应随父亲的庙号供奉，这个说法最为恰当。至于配享的故太子德寿之母弘吉剌后，因为她早逝，故被追加合祭，这里不细说。
再说武宗即位之初，曾想改革制度，重视儒学，推崇道统。所以即位不久，就派使臣前往曲阜，用最隆重的礼节祭祀孔子，称“大成至圣文宣王”，并下令全国遵行儒家教化。中书右丞孛罗铁木儿将《孝经》翻译成蒙古文进献，皇帝大加赞赏，说《孝经》是孔子的精义，从王公到百姓，都应遵守，命中书省刻印发行，广泛分发给诸王大臣。宫廷内外因武宗尊崇儒学，皆称颂不已。
但后来武宗生活安定，逐渐沉溺于享乐，除了听政外，喜欢在宫中饮酒作乐，聚集妃嫔，常常歌舞通宵，尽情欢愉。酒与色，最能迷惑人心。有时与身边的近臣踢球、击球取乐，于是宠信的宦官、伶人纷纷升迁。都指挥使马诸沙（也作茂穆苏）擅长角抵（一种摔跤），伶人沙（也作锡迪）擅长吹笙，都被任命为平章政事。角抵、吹笙的技艺，与国家政事有何关联？乐工犯法，刑部无法抓捕；宦官干政，皇帝下诏即行赦免。赏赐也过厚，爵位也过高，导致朝廷的名位显得轻率，不再庄重。
当时真正忠诚的大臣，当属阿沙不花。他看到武宗行为失度，面色日渐憔悴，便趁机进言说：“陛下居于帝位，所牵涉的问题重大，却只沉迷酒色，亲近妃嫔，就好像用两把斧头砍一棵独木树，必定会倾倒倒塌。近来我看到陛下脸色，远不如从前，陛下若不自爱，难道不考虑祖宗的托付和百姓的期盼吗？怎么可能一直沉溺下去呢？”武宗听了，倒不以为然，反而和颜悦色地说：“不是你不能说这种话，我已经知道了！你先坐一会儿，跟我喝几杯。”大臣劝他戒酒，他却邀他一起喝酒，真是个喜宴之主。阿沙不花立刻谢道：“我正想劝陛下节制饮酒，陛下却让我喝酒，这是不信任我的忠言，我不能奉命！”武宗这才沉思起来。大臣们见皇帝不高兴，齐声道：“古人说‘君明臣直’，如今陛下圣明，才有这样的直臣，应为陛下庆祝！”话还没说完，大臣们便纷纷跪下，接连不断地磕头，场面极其谄媚。武宗大喜，立即任命阿沙不花为右丞相，兼行御史大夫。阿沙不花说：“陛下采纳了我的忠言，我才能担任此职。”武宗说：“当然，你可以安心。”阿沙不花叩谢后退出，众臣又奉酒劝饮。武宗说：“你们没听说直言吗？”左右答道：“今天贺得直臣，应尽情欢饮，明天再节制饮酒也不迟！”此后，又一天、又一天，世人因循拖延，把这句话当作祸根。武宗说：“也好！”便放纵饮酒，直至酩酊大醉，才入睡。第二天，又把阿沙不花的忠言全然忘记。真是贵人善忘。
太子右谕德萧，此前曾任陕西儒学提举，因身体有病，坚决推辞不就职。武宗仰慕他的名声，召他入宫侍奉太子，他虽病体缠身，仍前往京城。入朝觐见时，呈上一份奏折，内容只是抄录了《尚书·酒诰》一篇，其余无多言辞。后来因武宗对饮酒不加禁止，萧谢病告退。有人问他原因，萧说：“朝廷尊崇儒家，只是空名。从古礼看，太子东面而坐，师傅西面而立，这种礼制今天还能实行吗？”于是辞官归山。萧遵循元代风俗，品行端正，教学注重基础，著有《三礼说》等书。后来病逝于家中，被追谥为“贞献”。元代儒臣大多不称职，像萧这样的人极为罕见，故特别记载。
数月后，上都留守李璧急赴燕京，入朝哭诉。武宗查明原委，原来是西番僧人强行抢夺百姓柴薪，百姓到李璧处告状。李璧正坐堂审理，那西僧率众带着凶器闯入官府，不分青红皂白，揪住李璧头发，按倒在地，拳打脚踢。打得头破血流，还把他拖走关进空屋，禁闭数日后才得以释放。李璧愤怒不已，遂入朝上奏武宗。武宗见他脸上有血迹，勃然大怒，立即下令卫士随同李璧北返，缉拿西僧，将其下狱。谁知两天后，竟有赦令到达上都，下令释放西僧。李璧不敢违抗，只好遵命放人。
不久，僧徒龚柯等人与正合儿八剌妃争道，将妃拉下车，拳脚相加。侍从急忙救援，劝她别如此，指出殴打王妃应受重罚。龚柯毫不畏惧，反而说：“皇帝老子也要听我训导，区区王妃，打她有何不可！”王妃被羞辱，又听人讥讽，自然不肯罢休，便派使者上奏。过了几天，却无任何回应。后来在宣政院查证，据院吏说，此前确实收到诏令，内容大致是：殴打西僧应断手，辱骂西僧应断舌，幸亏皇太子入宫劝阻，才收回诏令。
各位读者看到这里，或许会认为武宗因喝酒而糊涂，才会乱发命令。其实宫内的情况更复杂，早在前文第二十六回中，已有描述西僧权势膨胀，炙手可热，是元朝的一大弊病。在世祖、成宗时期，西僧只骚扰民间，未曾进入宫中。到武宗即位后，母亲弘吉剌氏修建了一座兴圣宫，规模宏大，常邀请西僧入宫。西僧在宫中横行无忌。武宗对这些也渐渐放纵起来，后来甚至让西僧参与朝政。
越王秃剌自恃功高，常出入宫殿，肆无忌惮，对武宗也只以“你我”相称。武宗对他格外宽容，不加责备。后来更放纵，曾对武宗说：“你的帝位，亏得我一个人帮助才成。若没有我，如今阿难答早已称王，阿忽台仍在掌权，谁来奉承你呢？”武宗听了脸色大变，缓缓回答：“你也太爱说了，下次不要再提！”秃剌还想再言，武宗已转身进内，秃剌恨恨而去。
后来武宗驾临凉亭，秃剌随行，准备乘船，秃剌却拦住，言语无礼，从此武宗更加多疑。在宴请于万岁山时，秃剌陪饮。酒过半酣，众人皆醉，秃剌再次喧哗说：“今天设宴，原是痛快，但没有我，哪有你们的酒宴？你们可曾记得安西变事吗？”这说明小人总是记着功劳，难与之共谋。武宗生气地说：“我已叮嘱你不要多言，你偏偏自夸功绩。你的功劳，我已重赏，再多说何用？”秃剌闻言，站起身来，解开腰带，当众向武宗扔去，并怒目而视，转身离开。
武宗心生愤恨，对身旁大臣说：“这种无礼，还能容忍吗？”大臣们大多与秃剌有矛盾，哪里还愿劝解，纷纷请求抓他。当即下令由都指挥使马诸沙等率领五百卫兵，去抓秃剌。好在秃剌正在家中睡觉，被强行戴上枷锁，像扛猪一样抬进宫殿。等到他酒醒，由官员审问，仍大声不服。官员再奏报秃剌不忠，暗中图谋叛乱，应立即处死。皇帝下诏批准，秃剌最终被处决，灵魂瞬间归于阴间，与阿忽台等人的鬼魂在阎罗前对簿公堂。
我作诗一首感叹：
褒封一字费评章，祖制由来是善防。
谁谓滥刑宁滥赏，须知恃宠易成狂！
想知道后续如何，请看下回分解。
——本回全面真实地描写了武宗的一生，写得他容易喜怒，若明若昧。看似平实叙述，实则涵盖了武宗一生的兴衰得失，比读《元史本纪》更清晰。从地位来看，武宗未必是应得之君，但我认为他得位容易，守位就难了。即位不久即沉溺于酒色，宠信奸臣，信任佞僧，种种失政接连而来。古人说“地位不会自骄，俸禄不会自奢侈”，不仅臣子如此，君主更是如此。所以说，武宗并非一介昏庸之主，而其后逐渐变得昏庸，为君之难，就在此处可见。读史者应从中吸取教训。
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纳兰青云
