答普贤梦石纪梦授观音偈

宋代 • 释慧空

补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。
不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦，示身为石令我取。
入手光严觉即无，无中度我观音在。
俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。
空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石，不付他人惟付我。
譬如良医视患众，各随其病授其药。
空今病处正在懒，是故二彼用同时。
慈力欲我如观音，一身普现一切处。
辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。
懒无根蔕当处平，道有萌芽随念长。
仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。
惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。
戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。
愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。
所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。
一一遍满虚空界，念念出我清净心。
心无所住供亦然，是则名为无尽供。
普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。
而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。
虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。
虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。
当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。

译文：

普陀山上的大士观世音菩萨，其地位超越了灌顶之位，宛如佛的长子般尊贵。
她既不追求正觉，也不停留在涅槃之境，那大慈悲心就像众生的世界一样广阔无垠。
她以如梦幻般的智慧进入我的梦境，化身为石头出现在我面前，让我把这石头拿起。
石头一到我手中，光彩庄严，可等我一有了这种感觉，石头却又消失不见，然而在这空无之中，观音菩萨其实一直都在。
不久，梦中石头传递来一个消息，授予我大士的栴檀像。
我四处漂泊，没有固定的居所，又懒惰了很长时间，对于礼敬和供养菩萨的心意常常疏忽。
为何大士和梦石，不把这些交付给别人，偏偏只交付给我呢？
这就好比良医面对众多病患，会根据每个人不同的病症来给予相应的药物。
我如今的毛病正在于懒惰，所以大士和梦石同时对我起了作用。
菩萨的慈悲之力希望我能像观音菩萨一样，在一切地方都能普遍显现自身。
那如同梦石般的辩才希望我能像梦石一样，用一个法门圆满成就一切义理。
懒惰本就没有根源，应当立刻将它平定，修行的道心一旦有了萌芽，就要随着心念让它不断生长。
我仰观菩萨的心意，这正是我的愿望，我怎敢不再次下拜，恭敬地接受这份教诲。
只愿菩萨大发慈悲，接受我这微薄的供养。
我以持戒的品德作为清香，以众多的修行行为作为鲜花，以勇猛精进作为旗帜，以坚固的信念作为法座。
以如愿力之云、禅定之水般的境界作为功德之山，以智慧之灯、般若之日、清凉之月作为指引。
我所陈述的美妙喜乐都是法喜，所罗列的珍馐美味全是禅悦。
这些供养一一布满虚空世界，每一个念头都出自我清净的内心。
内心不执着于任何事物，供养也是如此，这才叫做无尽的供养。
我普遍地祝愿我们这些诸佛的弟子，见到佛时都能把佛看作是自己一样。
没有彼此、同异的分别之心，甚至在梦中也能如此。
虽然常常把世间看作如梦一般虚幻，但仍能广泛地做诸佛所做的事业。
虽然常常观照一切法如梦幻泡影，但仍能有能力转动大法轮。
应当知道这如梦如幻的法，不是肉眼所能看到的境界，而是智慧才能领悟的境界。
我在东山说出这首偈语，梦石来记录，见到这首偈语的人都能成就无上正等正觉。