读林罕小说

宋代 • 晁公武

仓颉鹳鸟迹，於是创文字。
原其制作心，本以便记事，
呼读犹强名，况乃论位置。
周人建小学，六书分义类。
特令授童蒙，庶几别同异。
奈何中古后，穿凿失伦次。
早皿晋医言，止戈楚人志。
宋更{马瓜}作騧，秦易辠为罪。
三刀自梦徵，两日因谶记。
山丝已怪妄，门草更茫昧。
白水及绯衣，皆是表符瑞。
解槐与说枣，抑又出讥戏。
形声罕复论，一切归会义。
咄哉许祭酒，著论穷巧慧。
流俗喜不根，传授满当世。
廷尉议三章，诸生谈六艺。
往往授其言，大抵皆附会。
林生最晚出，纷乱尤自恣。
何言斯亭上，刻石高赑屃。
却思荆舒祸，对此频雪涕。
凭谁掩其恶，水火为焚弃。

译文：

仓颉观察鹳鸟留下的痕迹，由此创造了文字。
推究他创造文字的初衷，本来是为了方便记录事情。
文字的读音不过是勉强赋予的名称，更何况去讲究它们的位置呢。
周朝人设立小学，用六书来区分文字的义类。
专门用来教授儿童，希望他们能辨别文字的同异。
无奈中古以后，人们对文字穿凿附会，失去了应有的伦次。
把“虫”和“皿”联系起来是晋代医家的说法，将“止”和“戈”结合表达楚人停止战争的志向。
宋代把“?”改成“䯄”，秦朝把“辠”改为“罪”。
梦见三把刀是做官的征兆，“两日”出自谶记之言。
“山丝”的说法已经很怪诞虚妄，“门草”的解释更是模糊不清。
“白水”和“绯衣”，都是用来表示符瑞的。
对“槐”和“枣”字的解读，更是出于讥讽戏谑。
很少再去讨论形声造字法，一切都归结为会意。
可叹啊许祭酒（许慎），著书立说极尽巧思智慧。
世俗之人喜欢毫无根据的说法，这些说法在当时广泛流传。
廷尉讨论法律三章，儒生们谈论六经。
常常引用那些牵强附会的言论，大多都是随意附会。
林生是最晚出现的，他的说法更加杂乱无章、肆意妄为。
怎么能在斯亭之上，把他的文字刻在高大的赑屭驮着的石碑上呢。
想起王安石变法带来的灾祸，面对这些我频频落泪。
谁能掩盖他这些错误的说法，用水火将其焚毁丢弃啊。