上丁释奠备数献官书十二韵呈莫子齐教授赵可大察推

宋代 • 王十朋

鲁人呼东家，陈蔡不火食。
当时虽高第，往往亦愠色。
孰知梦奠后，庙祀亘无极。
嵬然衮冕尊，王侯面俱北。
武成祭上戊，龙弃配社稷。
隆杀良不同，论功岂如德。
去载游上庠，观礼杏坛侧。
备乐阅九奏，银袍烂千亿。
兹焉客莲幕，滥与俎豆职。
登阶瞻睿容，炳睟若亲识。
壮哉芹藻宫，不减鲁侯国。
归赓泮水颂，才劣慙史克。

译文：

这首诗是一首较为复杂且带有较多文化典故的诗，以下是大致的现代汉语翻译：

鲁国的人把孔子称作“东家”，孔子被困在陈国和蔡国时，连生火做饭都成问题。当时那些跟随孔子学习的弟子们，即便在学问上算得上优秀，可面对如此困境，往往也会流露出怨怒的神色。

谁能料到孔子梦奠离世之后，对他的祭祀却绵延不绝，没有尽头。如今孔子的塑像庄严地身着衮冕，无比尊贵，王侯将相在他面前都要以臣子之礼拜谒。

武成王庙在每月上旬的戊日举行祭祀，龙被配享在社稷祭祀之中。这两种祭祀的规格和隆重程度明显不同，其实论起功绩，哪里比得上孔子的道德教化之功呢。

去年我到太学游历，在杏坛旁观看祭祀孔子的典礼。典礼上演奏了全套的九次奏乐，身着银袍的学子们密密麻麻，如同千亿繁星般灿烂。

如今我客居幕府之中，滥竽充数地担任了参与祭祀的职务。我登上台阶瞻仰孔子那睿智的面容，他的光彩和神态仿佛我早已熟悉。

这祭祀孔子的学宫真是壮观啊，其规模气势丝毫不逊色于当年的鲁国。回去之后我想应和《泮水》那样的颂诗来赞颂这一切，可无奈自己才学浅薄，实在惭愧比不上当年作《泮水》颂的史克啊。