题雪峰如藏主水月图

宋代 • 林之奇

千江有月一一同，一月普现千江影。
谓一为月影非实，影既非实月何有。
是一即千千即一，水月究竟无实相。
随见有月月在水，亦无究竟非实者。
譬如观音妙色身，对物而见千臂眼。
于是千臂千眼中，何者为正何独非。
菩萨一体作一用，千体同是无剩法。
此水此月亦复然，照用齐行一无欠。
俯不见月仰亦无，千月阙一固不可。
上人此庵憩瓶锡，终日宴坐常湛然。
散一为千弥六虚，摄千归一不盈寸。
我知上人环堵中，能广能狭能方圆。
空诸所有何必然，作是见者名邪见。

译文：

### 白话译文
千万条江河之中都有月亮的倒影，而且这倒影看起来大致相同，天上那一轮明月普遍地映照出了千江之中的月影。
如果说每一处月影就是月亮，其实月影并非真实的月亮本身；既然月影不是真实的，那所谓的月亮又从何谈起呢？
这一与千是相互统一的，一就是千，千就是一，水中之月和天上之月终究都没有真实不变的实体相状。
无论什么时候，只要能看见月亮，那月亮就会映在水中，可这水中之月也并非绝对虚幻不实。
就好比观音菩萨那美妙庄严的身形，面对万物的时候，能同时显现出千只手臂和千只眼睛。
在这千只手臂和千只眼睛之中，哪一个是正宗的、哪一个又不能算是呢？
菩萨用一个本体产生一种作用，就算化现出千个身体，其实也都是同一个本体，没有多余的法则。
这水中之月也是同样的道理，它既能映照万物，又能发挥实际作用，二者并行不悖，没有任何欠缺。
低下头看不到月亮，仰起头也找不到月亮，就像千江之中任何一处的月影都不可或缺一样。
上人您在这庵堂中安住，放下了手中的瓶钵锡杖，整日静静地打坐，内心始终保持着清澈宁静。
您能将一体化作千体，遍布于天地四方；也能把千体收归一体，小到不超过一寸。
我知道上人您身处这狭小的屋舍之中，却能大能小、能方也能圆。
如果认为一切都是空无所有，这也不一定正确，有这种看法的人可就犯了邪见的毛病啦。