偈颂九首 其三

宋代 • 释玿

云山偶尔遭攧，臂痛不可胜言。
府教挥金办供，殷勤咨请谈禅。
禅禅，不在拈槌竖拂，亦非作用周旋。
不在扬眉瞬目，亦非文字语言。
祇据现成公案，自然七方八圆。
在云门得之，则曰一句三句。
在法眼得之，则曰惟心法门。
在沩仰得之，则曰父慈子孝。
在临济得之，则曰三要三玄。
在曹洞得之，则有偏正回互。
在天下老和尚得之，则有问答机缘。
在云山得之，则全提正令于人天之上。
在府教学士得之，则致吾君于尧舜之前。
在现前大众得之，则随宜应用。
在太孺人黄氏得之，则生于忉利诸天。
禅禅，绵绵密密，密密绵绵。
渡水胡僧无膝裤，东村王老屋头穿。
拈来一一中的，不妨似箭离弦。
脱或踌躇拟议，迢迢十万八千。

译文：

我云游于云山之间，偶尔不慎摔倒，胳膊疼得实在难以用言语来表达。当地的府教慷慨地拿出钱财置办供养，还十分殷勤地邀请我来谈说禅理。

这所谓的禅啊，它既不在于僧人拿着禅槌、竖起拂尘等外在形式，也不是那些日常行为上的刻意周旋；既不在扬眉眨眼这类细微动作之中，也并非靠文字和语言就能完全阐释清楚。只要依据现有的公案去领悟，自然就能做到各个方面都周全圆满。

在云门宗那里领悟到禅，就会说出一句三句这样的禅理；在法眼宗那里领悟到禅，就会提及惟心法门；在沩仰宗那里领悟到禅，会讲父慈子孝的道理；在临济宗那里领悟到禅，会说到三要三玄；在曹洞宗那里领悟到禅，就有偏正回互的说法；天下的老和尚们领悟到禅，就会有各种各样的问答机缘。

我在云山领悟到禅，就会在众人面前全面推行纯正的禅法指令；府教学士领悟到禅，就能辅佐君主，让君主的贤明超过尧舜；眼前的各位大众领悟到禅，就能根据不同的情况灵活运用；太孺人黄氏领悟到禅，就能往生到忉利诸天这样的善处。

这禅啊，是连绵不断、细密难测的，又细密得连绵不绝。就好像渡水的胡僧没穿膝裤，东村的王老房子屋顶破了洞一样，虽然看似平常简单，却都蕴含着禅机。把禅理拿出来，每一个都能切中要害，就像箭离弦一样直接。要是有人犹豫不决、迟疑思索，那离真正领悟禅机可就差得十万八千里了。