偈颂三十首 其二五

宋代 • 释印肃

颠倒梦想忽然破，直入孤峰常独坐。
不曾相见与相亲，祇么巍巍迎达磨。
东西露柱满添汤，南北石头快推磨。
到与不到俱吃茶，万里清风同唱和。
快活快活也大哥，达磨达磨真老婆。
多时寻觅觅不见，却来草里念摩诃。
几年相伴急走过，新罗低头觅不见，举首又蹉过。
今日无知知，不是强扬播。
若有知知者，未免番成祸。
四七二三不立形，历劫三祇祇这个。
从古迄今食不餐，肚胀气均常不饿。
伤嗟捉月夜猿痴，往复疲劳多退堕。
不知古佛只传心，除了此心无别可。
师子子，不消多，直下无心唱哩啰。
拈却眼来作鼻孔，呵呵大笑探禅河。
无量劫来风泡子，至今汩没和巴歌。
稽首宝积佛，敬礼阿弥陀。
普庵此来无个事，大家相劝演若多。
元来不识头依旧，何须苦苦更波波。

译文：

### 逐句翻译
1. **颠倒梦想忽然破，直入孤峰常独坐。**
突然之间，那些虚幻颠倒的梦想都被打破了，径直前往那孤独的山峰，常常独自一人静静地坐着。
2. **不曾相见与相亲，祇么巍巍迎达磨。**
未曾与谁有过相见、亲近的经历，就这样庄严地站立着迎接达摩祖师的到来。
3. **东西露柱满添汤，南北石头快推磨。**
东边和西边的柱子好像在忙着不停地添汤，南边和北边的石头仿佛在快速地推动磨盘。（这里是一种充满禅意的想象表达）
4. **到与不到俱吃茶，万里清风同唱和。**
不管是到达这里的人，还是没到达这里的人，都一起喝茶。那万里的清风也仿佛在和我们一同唱和。
5. **快活快活也大哥，达磨达磨真老婆。**
哎呀，真是快活啊，大哥！达摩祖师啊，你就像唠唠叨叨的老婆婆一样。（这里“老婆”有絮叨之意，一种调侃表达禅意）
6. **多时寻觅觅不见，却来草里念摩诃。**
找了很长时间都找不到，却在草丛里念着“摩诃”（梵语，有大、多、胜等义）。
7. **几年相伴急走过，新罗低头觅不见，举首又蹉过。**
相伴了好几年，匆匆忙忙地走过。就像新罗人一样，低头寻找却找不到，一抬头又错过了。（新罗是古代朝鲜半岛国家，这里用新罗人来作一种比喻）
8. **今日无知知，不是强扬播。**
今天说自己无知其实是真正的知，这并不是强行宣扬的。
9. **若有知知者，未免番成祸。**
如果有人自以为有知，那难免反而会招来灾祸。
10. **四七二三不立形，历劫三祇祇这个。**
“四七”（传说达摩祖师东来传法给慧可等，有“东土四七”之说）“二三”（可能也是禅门相关传承说法）这些并没有固定的形象，历经无数劫数的修行也不过就是这个道理。
11. **从古迄今食不餐，肚胀气均常不饿。**
从古代到现在都不用吃饭，肚子里气很均匀，也不会感到饥饿。（这是一种超越世俗的禅境表达）
12. **伤嗟捉月夜猿痴，往复疲劳多退堕。**
可叹那在月夜捉月亮倒影的猿猴真是愚蠢，来来回回地折腾，最后反而不断退步堕落。
13. **不知古佛只传心，除了此心无别可。**
不明白古代的佛只是传授心法，除了这颗心之外，并没有别的可传。
14. **师子子，不消多，直下无心唱哩啰。**
真正有智慧的人（“师子子”比喻有杰出智慧、能力的人），不需要多说什么，当下无心地唱着“哩啰”就好。
15. **拈却眼来作鼻孔，呵呵大笑探禅河。**
把眼睛当作鼻孔，呵呵大笑着去探寻禅的河流。（这是一种打破常规认知去体悟禅意的表达）
16. **无量劫来风泡子，至今汩没和巴歌。**
历经无数劫数就像风中的泡沫一样虚幻，到现在还沉沦在世间的俗曲之中。
17. **稽首宝积佛，敬礼阿弥陀。**
向宝积佛行叩拜之礼，向阿弥陀佛致以敬意。
18. **普庵此来无个事，大家相劝演若多。**
普庵禅师（作者自指）我来这里没有别的事，只是劝大家都像演若多（佛教故事中人物，喻指迷失自我后又找回的人）一样。
19. **元来不识头依旧，何须苦苦更波波。**
原来不认识自己的本心依旧是这样，何必还要苦苦地忙忙碌碌呢。

### 整体解析
这首偈颂是宋代释印肃所作的禅诗，整首诗充满了禅宗的思想和智慧，通过各种形象的比喻和独特的表达，传达了破除虚幻、回归本心、超越世俗认知去体悟禅意等理念。它以一种看似荒诞却又蕴含深意的语言，引导人们放下执着，领悟内心的真实。