长芦寺二首 其一

宋代 • 陈造

梁帝号用儒，顾有佞佛癖。
区区泥其粗，佛者宁汝即。
矫矫只履翁，谈妙尘可析。
冀上一言契，何意水投石。
瓶锡翩然逝，北去甘面壁。
有道恶惊世，应俗肯留迹。
一时起诞罔，千载受诳惑。
至今利涉地，传流何荒惚。
渡江一苇尔，古今尚遗植。
纷纷捕影徒，唱一和者百。
远渡有浮杯，行空或飞锡。
至人果善幻，几何异鬼蜮。
世人堕邪蔽，狥虚不计实。
我学谢傅韩，舣舟重唶唧。

译文：

梁武帝号称是尊崇儒家的，可他却有着痴迷佞佛的怪癖。他仅仅拘泥于佛教那些表面粗浅的东西，真正的佛理又怎会是他所理解的那样呢。

那超凡脱俗的达摩祖师，谈论起精妙的佛理来，能把细微的道理剖析得清清楚楚。他希望能和梁武帝的观点达成契合，哪料到就像把石头投进水里一样，根本得不到回应。

于是达摩祖师便潇洒地拿着禅杖、背着水瓶离开了，心甘情愿地北上，面壁修行。有道之人是厌恶惊世骇俗之举的，又怎会为了迎合世俗而留下那些怪异的事迹呢。

可当时却兴起了许多荒诞无稽的说法，让后世千年的人都受到了蒙骗和迷惑。直到如今在这利于渡江的地方，流传的那些故事依然是那么模糊不清、荒诞不经。

传说达摩祖师凭借一根芦苇就渡过了江，这根芦苇到现在似乎还有遗存。那些纷纷捕风捉影的人，一个人说起这些荒诞之事，就有上百人随声附和。

还有说有人能借助浮杯远渡江河，有人能持着锡杖在空中飞行。如果真正的有道之人果真擅长这些奇幻之事，那和鬼蜮又有什么不同呢。

世上的人陷入了邪说的蒙蔽中，只追求虚幻的东西而不考虑实际情况。我学习谢安和韩愈的态度，把船停靠在岸边，对此不禁连连叹息。