神居实师退院作偈留之

宋代 • 陈造

瞿昙住西域，说法度群生。
群生所依怙，目以不动尊。
惟其不动故，群动皆摄受。
是时波旬种，百千万眷属。
排拫摧毁辱，蜂发雨矢集。
瞿昙如须弥，蜉蠓如予何。
亦如太虚空，云翳自变灭。
砥柱中惊波，古今无少损。
不动而坐胜，妙力固如是。
子道已末法，衲子沈世纷。
竞为住院计，匪利即趋名。
就常不待招，逐有栈豆恋。
实师住神居，四众所归向。
云何得归向，以师清修故。
虽为众归向，不作患失想。
翩然挈瓶锡，去若释峤云。
亦如箭辞弦，势若不可挽。
自师扫积弊，群魔尚遗种。
瞿昙昔去世，政以波旬故。
师行不回首，彼魔所愿欲。
虽无末法病，或昧不动意。
请答四众心，请为神居地。
柅车折蜚锡，山立镇故栖。
须弥自无恙，太虚自空旷。
冲波沄沄去，砥柱屹不知。
群魔今末势，残雪行见𬀪。
我心寂不动，是瞿昙智力，是子大法权。
我不为子道，子道可槩举。
庸酌四众心，为子说此偈。
瞿昙设住世，与子同首肯。

译文：

### 译文
佛祖释迦牟尼居住在西域，通过宣讲佛法来度化众生。众生都把他当作依靠和庇护的对象，视他为“不动尊”。
正因为他内心坚定不移，所以能够包容和接纳世间的一切变动。当时，魔王波旬及其成千上万的眷属，纷纷出来捣乱，对佛祖进行排挤、诋毁和侮辱，就像蜂群出动、箭矢如雨般密集攻击。
然而佛祖就如同须弥山一样稳固，那些如蜉蝣般的小角色又能把他怎么样呢？他也像那广阔的虚空，云朵和阴霾会自然地变化、消散。他好似屹立在惊涛骇浪中的砥柱，从古至今都没有受到丝毫损伤。
他以不动的姿态取得胜利，其神奇的力量本来就是如此。如今佛法已经进入末法时代，出家人也陷入了世俗的纷扰之中。
他们竞相盘算着如何住进寺院，不是为了获取利益就是为了追逐名声。常常不等邀请就主动前往，像贪恋马槽里的豆子一样追逐名利。
实师居住在神居寺，四方信众都纷纷前来归依。为什么会得到众人的归依呢？是因为实师潜心修行、品行高洁。
虽然受到众人的尊崇和归依，但实师并没有患得患失的想法。他潇洒地带着水瓶和锡杖，离开时就像山间飘散的云朵一样洒脱。又如同离弦之箭，那势头好像无法挽回。
自从实师来到这里扫除了长期积累的弊病，但仍有一些邪恶势力的残余。当年佛祖离开人世，正是因为魔王波旬的干扰。
实师这一离开头也不回，正合了那些邪恶势力的心意。虽然实师没有染上末法时代的弊病，但或许没有完全领悟“不动”的深意。
请实师回应四方信众的心意，请为了神居寺这块土地留下。勒住马车，收回即将飞走的锡杖，像高山一样稳稳地镇守在原来的居所。
须弥山依然安然无恙，太虚依然空旷辽远。汹涌的波涛滚滚而去，砥柱却屹立不动、不为所动。如今那些邪恶势力已经到了末路，就像残雪很快会被阳光融化。
我的心寂静不动，这是佛祖的智慧和力量，也是实师所拥有的佛法大权。我不用详细地向实师阐述道理，实师对佛法的理解已经很透彻。
我只是权衡了四方信众的心意，为实师写下这首偈语。就算佛祖还在世，也会和我一样对实师点头赞同的。