丈人行答通平林簿

宋代 • 林亦之

祖龙一出群儒怒，滔滔稷下如抽缕。
乐以声传非文字，千年阙断无人补。
昔有丈人壶山前，绍兴甲寅乙卯年。
定律不待累黍起，瓦缶皆可成宫征。
更言吹律随隆污，百世不以一声拘。
此法汉魏周隋无，红泉得之延坐隅。
一时河汉东西奔，姓氏胡为旅人门。
我欲栩栩还皇坟，要以六琯为根原。
九箫鼓吹百物和，羽衣狼藉渔阳戈。
须信乐能召太平，非是太平为乐歌。
丈人宿草飞毵毵，干旋坤转谁更堪。
忽有尺纸如春蚕，遗音石笋天一南。
三更把书不成眠，四更起坐霜月悬。
五更开门欲上马，至竟此人何山下。

译文：

秦始皇一出现，众多儒生愤怒不已，那稷下学宫曾经的繁盛景象，如今如丝线被抽走般一去不返。音乐是通过声音来传承的，并非依靠文字，这其中的技艺已经中断千年，无人能够弥补。

从前，在壶山之前有一位老者，那是绍兴甲寅、乙卯年间。他制定音律不需要依靠累黍这种传统方法，普通的瓦缶在他手中都能奏出美妙的宫徵之音。他还说吹奏音律要随着世道的兴衰而变化，不能被一种音调束缚百世。这种方法在汉魏周隋时期都未曾有过，红泉先生得到了他的真传，把他请到身边。

一时间，音乐的理念如同天河之水东西奔涌，可他的姓氏却像旅人一样，没有多少人知晓。我想要像庄周梦蝶一样回到远古的时代，以六琯作为音乐的根源。九箫吹奏，能让万物和谐，可那华美的羽衣歌舞中却突然传来渔阳的战鼓声。

要相信音乐能够召唤太平盛世，而不是说只有太平了才去创作音乐。如今那位老者已经长眠地下，墓上的荒草随风飘动，乾坤轮转，还有谁能像他一样精通音律呢？

忽然收到一张如蚕茧抽丝般的书信，里面带着来自石笋山以南的遗音。我读到三更都无法入眠，四更起身坐着，只见霜月高悬。五更时我打开门想要骑马去拜访，可到底这人住在哪个山下呢？