教授李梦符惠宣圣画像用韵奉酬

宋代 • 陈傅良

一艺必有师，尚论襄与夔。
一国必有师，尚论管与伊。
信知师道尊，分与君父夷。
吁嗟文王没，斯文属之谁。
微言二十篇，论次自学而。
传之者颜曾，其后则子思。
方当周之衰，诸子出怪奇。
王公各师承，一语可觧颐。
见之拥篲迎，不见嚬其眉。
孟子独推尊，是惟圣之时。
苟不本孔氏，皆放其淫词。
于是尊孔孟，诞作百世师。
自非戎翟秦，孰背此道驰。
本朝郡为学，薄海尸祝之。
往往屈万乘，降升庙庭垂。
我作暮春堂，鲁论以自随。
扁题落天上，鬼遁蛟龙移。
江山护昭回，谁敢或讪嗤。
中有夫子像，来从鲁家儿。
广文以遗我，温厉尚可追。
吾今得吾师，下视众说卑。
世世万子孙，永此巢一枝。

译文：

任何一门技艺都必定有老师，若要论及古代杰出的乐师，那就要提到师襄和夔。一个国家也必定有值得尊崇的老师，若要探讨古代的贤相，那非管仲和伊尹莫属。由此可以确信，师道是极为尊贵的，其地位和君主、父亲相当。

唉！周文王去世之后，这承载着道义和文化的“斯文”又托付给了谁呢？那蕴含着精微言辞和深刻道理的《论语》二十篇，从《学而》篇开始依次编排。传承孔子学说的是颜回和曾参，之后便是子思。

正当周朝走向衰落的时候，诸子百家纷纷涌现出各种怪异奇特的学说。各国的王公贵族各自有自己尊崇的师承，听到某一句话就可能会心一笑。见到自己尊崇的学者，会恭敬地拿着扫帚迎接；见不到时就会皱起眉头。

只有孟子独自推崇孔子，认为孔子是圣人中能顺应时代变化的人。他觉得如果不以孔子的学说为根本，其他的言论都是放荡的邪说。于是，孔子和孟子的地位得到尊崇，他们成为了百代的师表。除非是那些像戎狄、秦朝那样背离文化和道义的，谁又会违背这条正道而驰呢？

本朝每个郡都设立了学校，普天之下的人都祭祀孔子。就连皇帝往往也会降低身份，来到孔庙行礼。

我建造了暮春堂，常常带着《论语》相伴。堂前的匾额题字就像从天而降一般，那气势让鬼怪遁逃、蛟龙迁移。江山都在护卫着这光辉的题字，谁敢讥讽嘲笑呢？

堂中有孔子的画像，是从鲁国孔子后人那里得来的。广文先生把它送给了我，画中孔子温和又严肃的神态还可以追寻。如今我有了自己尊崇的老师，再看其他各种学说就觉得很卑下了。希望世世代代的子孙，永远能在这学问的枝头栖息。