适斋示池水大篇效元白体相答

宋代 • 楼钥

适斋一片心，它人难与比。
少时发此念，乐施到莫齿。
婚姻成者众，葬埋不知几。
义气追古人，仁风动桑梓。
利益及物物，方便形事事。
先正有此言，源流固有自。
外家有大池，清波照丛桂。
来者不问谁，小大听盈器。
及其旱将涸，一雨复清泚。
我舅为欣然，作诗自言志。
平生欲济人，往往多割己。
向来俸可分，挂冠逾一纪。
心勤力不逮，不得尽如意。
安得有赀财，如此池中水。
来求则应之，吾心斯足矣。
长篇笔余力，亹亹遂满纸。
病足正僵卧，三诵为之起。
韵险不容次，愚言不能止。
公曰汝答我，只用元白体。
公心与天通，言合孟轲氏。
菽粟如水火，此意岂不美。
黄金土同价，但恐无此理。
求水易足用，近止及邻里。
上不过饮食，下亦止濯洗。
求财则无厌，来不问远迩。
应者力已竭，求者殊未已。
有如一富翁，独处百家市。
始焉逐什一，贫富本相济。
余波被四邻，人情皆可喜。
久之责望重，争讼随谤毁。
不言理曲直，但谓富者鄙。
尧舜有至仁，犹病在博施。
所以汉刘德，其言有深旨。
富者民之怨，百万辄散弃。
贫富各有分，取予尤不易。
生长在舅侧，义事熟于耳。
颇亦知为人，缓急力不计。
舅言出于仁，甥言裁以义。
二者若不同，同归于一揆。
爱苟无差等，兼爱几墨子。
岂惟道非中，安有力及此。
仁民与爱物，要自亲亲始。

译文：

适斋先生有一片赤诚之心，这是其他人难以比拟的。
他年少时就萌生出乐善好施的念头，一直到暮年都坚持乐善好施。
经他帮助成就婚姻的人有很多，出钱埋葬的人也不知有多少。
他的义气可以追及古人，仁爱的风气在乡里传播开来。
他做的事处处都能让他人受益，各种事务都能给人提供便利。
前代的贤人有这样的言论，这种善良的源流自然是有根由的。
外家有一个大池塘，清澈的水波映照出一丛丛的桂树。
来取水的人不管是谁，大小容器都可以随意舀满。
等到干旱池塘快要干涸的时候，一场雨又让它恢复了清澈。
我的舅舅为此感到十分高兴，作诗来表达自己的志向。
他平生就想救济他人，常常不惜牺牲自己的利益。
过去他有俸禄可以分给别人，自从辞官已经超过十二年了。
他心意殷切但力量跟不上，不能事事都尽如人意。
怎么才能拥有像池中之水一样多的钱财呢？
有人来求就给予回应，这样我的内心就满足了。
舅舅长篇诗作笔力有余，滔滔不绝地写满了纸张。
我正因为脚病僵硬地躺在床上，读了三遍诗就起身了。
诗韵险僻难以依次和韵，但我还是忍不住说出愚笨的话。
舅舅说让我回应他，只用元白体的风格。
舅舅的心意与上天相通，言论符合孟子的主张。
把粮食像水火一样普及，这想法难道不好吗？
说让黄金和泥土同价，只怕这没有道理。
求取水容易满足使用需求，近的话也只是涉及邻里。
往上不过用于饮食，往下也只是用于洗涤。
但求取钱财就没有满足的时候，来求的人不管远近。
给予的人力量已经枯竭，求取的人却还没有停止。
就好像有一个富翁，独自处在百家集市之中。
开始的时候他逐求十分之一的利润，贫富之间本可以相互救济。
好处惠及四邻，大家的心情都很愉悦。
时间长了大家对他的期望变高，于是就有了争讼和诽谤诋毁。
不说事情的是非曲直，只说富者很吝啬。
尧和舜有最伟大的仁爱，还担忧不能广泛地施予。
所以汉代的刘德，他的话有深刻的含义。
富人容易招来百姓的怨恨，有百万钱财就应该散去。
贫富各有定分，给予和获取尤其不容易。
我生长在舅舅身边，他做的义事我听得多了。
我也很懂得为人之道，遇到他人有急难也会不计力量去帮助。
舅舅的话出于仁爱，外甥的话用道义来权衡。
这两者看起来好像不同，但实际上是殊途同归。
如果爱没有差别等级，那就近乎墨子的兼爱思想了。
这不仅不符合中正之道，又怎么可能有力量做到呢。
关爱百姓和爱惜万物，要从亲近自己的亲人开始。