送黄文叔侍郎赴三山

宋代 • 杨简

某信人心即大道，先圣遗言兹可考。
心之精神是谓圣，诏告昭昭复皜皜。
如何后学尚生疑，职由起意而支离。
自此滥觞至滔襄，毋惑怀玉不自知。
何思何虑心思灵，不识不知洞光明。
意萌微动雪沾水，泯然无际澄且清。
侍郎日用所自有，总是本原非左右。
举而措之于三山，的然民仰如父母。
鉴明水止烛丝厘，变化云为奇复奇。
斯妙可言不可思，矧可倾耳而听之。
然而臯禹尚兢业，不作好恶生枝叶。
圣贤相与告戒尚有斯，某也何敢不于侍郎之前献此诗。

译文：

我坚信人心就是那伟大的道，古代先圣留下的话语可以作为考证。人心所具有的精神就可以称作圣明，这样的诏告清晰明白。

可为什么后世的学者还会产生疑惑呢？这主要是因为他们产生了主观意念，从而把道理弄得支离破碎。从这小小的疑惑开始就像江河源头的细流逐渐泛滥成滔天的洪流，也难怪有些人怀揣着美玉却不自知。

人若能做到无所思虑，心思自然会灵敏；不刻意去认识和了解，内心也能洞彻光明。当意念刚刚萌生，就如同雪沾到了水，瞬间就消失得无影无踪，内心变得澄澈而清净。

侍郎您日常所拥有的，都是源自那最根本的东西，而不是受到其他因素左右。把这种根本的智慧和品德运用到三山的治理中，百姓必然会像敬仰父母一样敬仰您。

您就像明亮的镜子、静止的水，能洞察细微之处，您的所作所为变化多端，奇妙无比。这种精妙只可意会不可言传，更不是用耳朵听就能明白的。

然而，像皋陶和大禹这样的圣贤尚且兢兢业业，不轻易表露个人的喜好厌恶，以免生出不必要的事端。圣贤之间相互告诫都如此，我又怎敢不在侍郎您面前献上这首诗呢。