陈删定日华除广东宪取告中志深考古之语扁斋曰考古斋

宋代 • 曾丰

东都有人持汉斧，南国无人系周圄。
未从刀锯宥者三，先即桁杨听之五。
五三异念同一仁，圣贤典故公日新。
心从仁上勘得道，笔与民间点为春。
百未试一刑几厝，忘其劳绩况恩数。
天语疑由公出然，公心默与天通故。
持平已遂留何须，责难未了归可图。
课效九章三章外，游心千古万古初。
剖斗折衡还未可，非绵蕞莫矫丛脞。
结绳之外画冠余，作古幸无嫌自我。

译文：

这首诗并非古诗词，而是一首古体诗，以下是为你做的大致现代汉语翻译：

在东都（可能指代北宋旧都汴京之类具有文化正统象征的地方），有人秉持着如同汉代良吏般的执法精神，而在南方这片土地上，却没有能像周朝那样完备的司法制度来约束违法之人。

还没来得及像古人那样三次宽宥罪犯，就先依据枷锁刑罚来审判案件。不过，无论是以三宥之法还是五刑之制来处理案件，其核心都是怀着同样的仁爱之心。您每日都在钻研圣贤留下的典故，不断推陈出新。

您从仁爱出发探寻到了为官之道，手中的笔能为民间带来生机与希望。您能力卓越，很多举措还未完全施展，当地的刑罚就几乎可以搁置不用了，人们甚至都忘了去计较您的劳绩和朝廷对您的恩赏。

天子的话语仿佛是从您这里发出来的一样贴合实际，这是因为您的内心默默与上天相通。

您执法公平，已经取得了良好的治理效果，即便留在当地也是很合适的，但还有许多难题没有解决，或许您也可以考虑谋划下一步的行动。

考核政绩不能只局限于常规的条款，您的心思应当遨游在千古历史的源头。

想要废除那些繁琐的制度还不太现实，如果没有像叔孙通制定绵蕞之礼那样的规范，就难以矫正如今政务的杂乱无章。

在远古结绳记事的时代之外，到后来以画衣冠象征刑罚的时期，开创先例也不必担心别人说这是自我标榜，大胆去做就好。