寄杨诚斋

宋代 • 葛天民

参禅学诗无两法，死蛇解弄活鱍鱍。
气正心空眼自高，吹毛不动全生杀。
生机熟语却不俳，近代独有杨诚斋。
才名万古付公论，风月四时输好怀。
知公别具顶门窍，参得彻兮吟得到。
赵州禅在口皮边，渊明诗写胸中妙。
用则致君尧舜前，舍时便灌庐陵园。
六十四卦只两画，三百五篇惟一言。
我与诚斋略相识，亦不知他好官职。
但知拚得忍饥七十年，脊梁如铁心如石。
不曾屈膝不皱眉，不把文章做出诗。
玉川后身却不怪，乐天再世尤能奇。
隔千里兮共明月，何似寒灰相对拨。
公亦何须要我知，我只欠公头上发。

译文：

参透禅理和学习写诗其实是一个道理，就像把死蛇摆弄成活泼乱跳的样子，需要有化腐朽为神奇的本领。

只要秉持正气、内心空明，眼界自然就会高远，面对事物能明辨是非，如同吹毛断发般果断，掌控着生死一般有决断力。

那些充满生机又自然的语句并不显得滑稽、浅薄，在近代只有杨诚斋先生能做到。

一个人的才名好坏要交给后世去评判，而杨先生的胸怀如同四时风月一般洒脱、旷达。

我知道杨先生独具慧眼、聪明过人，他参透了禅理也吟出了绝妙的诗篇。

他就像赵州禅师一样，禅机随口而出；又像陶渊明，诗中写出了胸中的精妙感悟。

如果得到重用，他能辅佐君主成就尧舜那样的盛世；若不被任用，也能像灌园的隐者一样悠然自得。

《易经》的六十四卦归根结底不过是阴和阳两画，《诗经》三百零五篇主旨其实就一个“思无邪”。

我和诚斋先生略微相识，我不在乎他做多大的官。

只知道他能忍受七十年的饥饿，脊梁如同钢铁般挺直，心如磐石般坚定。

他从不向权贵屈膝，遇到困难也不皱眉，写文章就是写文章，不会故意去雕琢成诗的样子。

他就像是玉川子转世，却又有着独特之处；如同白居易再生，更是奇人一个。

我们相隔千里，只能共赏一轮明月，这和两人相对拨弄寒灰又有什么不同呢。

先生其实也不一定需要我了解他，我只是可惜自己没有先生那样的见识和风范。