郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉且求赞语敬题其旁

宋代 • 郑清之

具足圆通性，一念本昭彻。
佛我与信心，是三无差别。
凡人未见圣，如渴以河说。
佛身忽现前，如水印秋月。
心精自开遮，见根匪优劣。
念中有大士，珠璎百宝结。
补陀洛伽相，在在犹日揭。
是名为正观，倒想作奇绝。
稽首圆通尊，兹念无起灭。
非相亦非念，不盈复不阙。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。

译文：

这首诗是对观音菩萨相关感悟的表达，以下是翻译成现代汉语的内容：

观音菩萨具备圆满通达的本性，心中的一个念头原本就是清晰透彻的。佛、自我和坚定的信心，这三者实际上并没有差别。

普通的人没有亲眼见到神圣的观音菩萨时，就如同口渴的人只是空说有大河却无法解渴一样。而当佛身忽然出现在眼前，就好像水面上映照着秋天的月亮那般清晰、自然。

内心的精诚会自然地决定是开启还是遮蔽我们的认知，能看见事物的根由其实并没有优劣之分。

在人们的念想当中有大慈大悲观世音菩萨，她身上佩戴着用百宝串成的珠璎珞。那普陀洛伽山上观音菩萨的法相，无论在哪里都如同太阳高悬，光明普照。

这就叫做正确的观想，如果产生颠倒的想法，那可就把它想得太过奇异独特了。

我恭敬地向那圆满通达的观音菩萨行礼，心中对菩萨的这份念想不会兴起也不会灭去。

它既不是某种具体的形象，也不是某种特定的念头，不会盈满也不会缺损。

唯有那自在观照世间的观音菩萨，已经超脱了眼、耳、鼻、舌等感官的局限。