吾闻墨者徒，设教本兼爱。 释伽弘其源，方识宇宙大。 河沙与宝塔，平等了无碍。 夫何佛法衰，涉晋唐五代。 祖师南北分，鼻孔争谲怪。 传流各衣钵，纷纶辨宗派。 尔来三百年，涂辙日以隘。 教律复异门，禅机亦殊解。 订以大小乘，森若立矛介。 虎豹自狰狞，蛇龙相噬嘬。 驾空树金碧，尔汝别疆界。 蒲卢学抱子，嗣续植根蔕。 蜗争竞蛮触，夷乐骋兜佅。 裘屦无贰颜，楚越隔肝肺。 天弢苦覊束，心穽坚莫坏。 之人良可悲，贤愚固难概。 谁知已讷公，粲粲发眉采。 少年掺袂游，瓶锡遍湖海。 是非不关耳，穷达付长嘅。 晚归耕石田，禾枯将种稗。 唯有旧家山，青眼终不改。 挂笠寄清樾，编茅客欠噫。 目之维摩室，而无天女在。 谓是庞公居，似欠孔明拜。 强名曰二老，当索形骸外。 泉石日幽雅，松竹森蔚荟。 轩窗抱岩壑，胸次绝瑕颣。 睡起听粥鱼，微云初霮䨴。 宴坐圆觉场，忘言默相对。 二老容于轩，须弥纳一芥。 舍轩求二老，怒风号大块。 轩以二老名，未免蛇足画。 请更以不二，免为轩所卖。 我为说偈言，聊以赎诗债。
赠已讷二老轩
译文：
我听说墨家的门徒，他们设立教义本是倡导兼爱。释迦牟尼弘扬了佛法的根源，这才让人认识到宇宙的广阔宏大。那如恒河沙数般的事物和佛塔，在佛法里都是平等而没有阻碍的。
可为何佛法逐渐衰落了呢？从晋朝、唐朝到五代时期，祖师们分成了南北两派，各派争奇斗怪，互不相让。佛法传承各有衣钵，纷繁复杂地分辨着不同的宗派。到如今这三百年来，佛法传承的途径日益狭窄。
教律和修行法门有了不同的门派，对于禅机也有了不同的理解。用大小乘来划分，就像林立的矛戟一样森严。各派如同虎豹般狰狞，像蛇龙一样互相吞噬。他们凭空建造起金碧辉煌的寺庙，彼此划分着疆界。像蒲卢学抱持桑虫那样传承，延续着自己的宗派根脉。为了一点小利益像蜗牛角上的蛮触两国一样争斗，如同夷人在兜佅那样纵情喧闹。大家表面上没有差异，实际上却像楚国和越国那样隔阂。修行者被世俗的束缚苦苦羁留，心中的执念坚如磐石难以打破。这些人实在可悲，贤愚难以一概而论。
谁能知道已讷公呢，他眉清目秀，神采奕奕。少年时就挽着衣袖四处云游，带着瓶钵和锡杖走遍了湖海。是非之语从不入耳，穷困与显达都付之一声长叹。晚年回来耕种着石田，禾苗枯了就准备种稗草。只有对故乡的山峦，始终怀有深情。他把斗笠挂在清幽的树荫下，编扎茅草居住，虽生活清苦却也安然。这地方可以看作是维摩诘居士的居室，却没有天女相伴。说它是庞德公的居所，似乎又少了诸葛亮的拜谒。
勉强把这里称为“二老轩”，其实应该从形骸之外去探寻其真意。这里的泉石每日都那么幽雅，松竹茂盛葱茏。轩窗环绕着岩壑，心中没有一丝瑕疵。睡醒了听听寺院的粥鼓，天空中微云刚刚开始聚集。安静地坐在圆觉道场中，默默相对，无需言语。
“二老”容纳在这轩中，就像须弥山能容纳在一粒芥菜子里一样。如果抛开轩去寻找“二老”的真谛，就像狂风在天地间呼啸一样茫然。用“二老”来命名轩，未免有点画蛇添足。请改用“不二”来命名，以免被这轩名所误导。我写下这首偈语，权且当作偿还诗债吧。
纳兰青云