野趣亭

晚唐多处士,林亭足娱嬉。 吾乡盛儒冠,何园可栖迟。 贫者有不能,富者有不为。 我穷不出门,出门复坐驰。 此事我所叹,无地容蛟螭。 闻君筑小亭,幽怀正在兹。 况复扁野趣,未见已伸眉。 示我野趣诗一轴,邀我共赋野趣诗。 我思其义浸宏阔,操笔引纸频嗟咨。 古今何人得野趣,野趣不许凡人窥。 见君所赋我已会,赋我所见君勿嗤。 请从大庭栗陆葛天起,一片野趣无高卑。 居不悬金石,出不建旄旗。 衣不绘龙凤,食不罗鼎彜。 人家忘贫亦忘富,邻里何盛仍何衰。 苍颜白发各自足,山围水绕忘所之。 尧舜礼乐民始慕,汤武干戈民始疑。 穷奢极侈到秦汉,沉酣骨髓终陈隋。 遂令举世不复野,村夫俚妇争夸毗。 我观宇宙间,野趣元不移。 散殊零落遍处处,收拾聚集当时时。 多年如客弃不采,一朝有主来如期。 君看上下数千载,不多古迹存余基。 乃知作者岂俗士,后有继者须英奇。 地野背城市,屋野堆茅茨。 草野没荒径,竹野成疏篱。 春野暗桑柘,绿叶一尺肥。 秋野明稼穑,紫穗三尺垂。 禽野不在笼,鱼野不在池。 公卿幸不到,鸡犬亦自如。 使我头得野,散发迎凉飔。 使我脚得野,赤脚濯寒漪。 炉野燃生薪,器野执素瓷。 行野昂老鹤,坐野蹲孤罴。 语野从己出,笑野非他随。 一盂野饭既不缺,一杯野菜尤相宜。 一樽野酒罕俦侣,只可自饭还自酾。 善恶吾不言,祸福吾不为。 黜陟吾不闻,理乱吾不知。 一野万事野,其野不可追。 天地不能野,不合文理争峩巍。 日月不能野,不合照耀光陆离。 昆仑瀛洲不能野,不合琳琅金碧相撑枝。 不知此心孰赋与,一块太朴元不亏。 野于万象不可饰,野于万事不可医。 君不见荷锄历山岂非野,后来袗衣鼓琴大风雅。 荷锄有莘岂非野,后来相汤鸣条金鼓从天下。 荷锄南阳岂非野,要与管仲作同社。 荷锄栗里岂非野,要作荆轲何如者。 嗟此四野人,野趣不获真。 嗟予有野趣,山水长相亲。 动与麋鹿游,静与木石邻。 北方久已失天讨,周王愤起如有神。 羽林铁骑疾风雨,赤帜皂纛摩星辰。 千金日费岂所惮,旱蛇六翼又足颦。 安得邦伯皆结辈,磊落参错急保民。 我有五色线,补衮衮可新。 我有五色石,补天天可春。 野诗不中贵人读,野画不入贵人目。 朝廷不用野人来,自有野云相伴宿。

译文:

晚唐时期有很多处士,他们在林间亭台尽情娱乐嬉戏。我的家乡有众多的读书人,却不知哪个园子能让人从容栖息。贫穷的人没有能力建造,富有的人又不屑去做。我穷困潦倒很少出门,即便出门也是心不在焉。这件事让我叹息,世间竟没有蛟龙栖息的地方。 听说您修筑了一座小亭,想必幽远的情怀就在这里。何况亭子还取名叫“野趣”,我还没见到就已喜上眉梢。您给我看了一轴写野趣的诗,还邀我一起创作野趣诗。我思索这“野趣”的含义愈发宏阔,拿起笔铺开纸频频感慨。 古往今来,什么人能得到野趣呢?野趣是不许凡人窥探的。看了您写的诗我已领会,下面我写我所见到的,您可别笑话。让我们从远古的大庭氏、栗陆氏、葛天氏说起,那时一片野趣,没有高低贵贱之分。人们居家不悬挂钟磬等乐器,出门不树立旗帜。衣服上不绘制龙凤图案,饮食也不使用贵重的礼器。人们忘记了贫穷和富有,邻里之间也不在意兴盛与衰败。白发苍苍的老人各自满足,在山环水绕中忘记了要去的地方。 尧舜制定礼乐,百姓开始心生仰慕;汤武发动战争,百姓开始产生疑虑。到了秦汉时期,人们穷奢极侈,这种风气深入骨髓,一直延续到陈隋。于是让整个世间不再有野趣,村夫村妇都互相夸耀攀比。 我看这宇宙之间,野趣其实从未改变。它零散地分布在各处,有时又会被聚集起来。多年来它像被弃置的客人无人采撷,一朝有了主人就如期而至。您看上下几千年,留存下来的古迹已没多少,只剩下些残基。由此可知建造野趣亭的人绝非俗人,以后能继承这种野趣精神的人也必须是英杰。 那地方远离城市很是荒僻,屋子是用茅草堆成。荒草掩没了小径,竹子编成了稀疏的篱笆。春天的田野里,桑树和柘树郁郁葱葱,绿叶肥硕有一尺之长。秋天的田野中,庄稼金黄耀眼,紫色的谷穗垂落有三尺。禽鸟自由自在不在笼中,鱼儿欢快游动不在池塘。公卿贵人不会来这里,鸡犬也能自在生活。 这野趣让我的头也自由了,披散着头发迎接凉风。让我的脚也自由了,赤着脚在寒水中洗涤。炉灶里烧着生柴,手中拿着朴素的瓷器。行走在野外像昂首的老鹤,坐在野外如蹲伏的黑熊。说话是自己内心的表达,欢笑也不受他人影响。一顿粗茶淡饭不缺,一碗野菜更是相宜。一樽野酒难寻同伴,只能自己独酌自饮。 我不说善恶之事,也不刻意追求祸福。不听别人的升降任免之事,也不关心国家的治乱兴衰。一切都回归自然之野,这野趣无法追寻。天地如果太野,就不符合那巍峨的文理;日月如果太野,就不符合那灿烂的光辉;昆仑和瀛洲如果太野,就不符合那琳琅满目的金碧辉煌。 不知这颗追求野趣的心是谁赋予的,它就像一块未经雕琢的璞玉,本真从未亏损。野趣在万物面前无法修饰,在万事面前无法医治。 您没看到吗?舜在历山荷锄劳作难道不是野趣吗?后来他穿着华美的衣服弹琴,展现出大风雅的气质。伊尹在有莘荷锄难道不是野趣吗?后来他辅佐商汤,鸣条之战金鼓齐鸣,声威震天。诸葛亮在南阳荷锄难道不是野趣吗?他还想和管仲成为同道之人。陶渊明在栗里荷锄难道不是野趣吗?他还想成为荆轲那样的人。 可叹这四位有野趣的人,都没能获得真正的野趣。可叹我有野趣,常与山水亲近。行动时与麋鹿一同游玩,安静时与木石为邻。北方长久以来失去了朝廷的征讨,周王愤然而起,如有神助。羽林铁骑快如疾风骤雨,赤旗黑旗直摩星辰。每日花费千金他也在所不惜,可面对旱蛇六翼这样的困境又让人皱眉。 怎样才能让地方长官都像志同道合的人一样,光明磊落、相互配合地急切保护百姓呢?我有五色线,可以补好朝廷的破衣,让它焕然一新;我有五色石,可以修补苍天,让天空充满生机。 我的野诗不合贵人的口味,我的野画也入不了贵人的眼。朝廷不用我这个野人,那我自有野云相伴而眠。
关于作者
宋代汪莘

汪莘(1155~1227)南宋诗人。字叔耕,号柳塘,休宁(今属安徽)人,布衣。隐居黄山,研究《周易》,旁及释、老。宋宁宗嘉定年间,他曾三次上书朝廷,陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病,以及行师布阵的方法,没有得到答复。徐谊知建康时,想把他作为遁世隐士向朝廷荐举,但未能成功。晚年筑室柳溪,自号方壶居士,与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷,有明汪璨等刻本;又有《方壶集》4卷,有清雍正九年(1731)刻本。

纳兰青云