观音大士赞 其四

大哉观自在,善观诸音声。 而于诸音声,不作音声见。 是见亦寂灭,亦无寂灭者。 由是离众苦,处处得解脱。 分身十方刹,救度于一切。 然于救度中,而无救度想。 如春在百花,不分长短枝。 又如月在水,不分大小器。 寻声随所念,平等获利益。 是三十二应,十四无畏法。 无量方便门,一一皆成就。 一一成就处,当体皆如幻。 我观如幻相,愿作如幻赞。 若有见闻者,当作如是观。

伟大啊,观自在菩萨!您善于洞察世间的各种音声。 然而对于这世间的种种音声,您并不将它们看作单纯的音声。 这种见解本就寂静空灭,而且也不存在一个能让见解寂静空灭的主体。 正因为如此,您超脱了所有的痛苦,在任何地方都能获得解脱。 您能化出无数分身到十方佛国世界,救度世间的一切众生。 可是在救度众生的过程中,您心中并没有“我在救度众生”这样的念头。 就好像春天来到,百花盛开,它不会区分花朵长在长枝还是短枝上。 又如同月亮映照在水中,不会区分是大容器还是小容器里的水。 您能顺着众生的求救之声,满足他们心中的念想,让众生平等地获得利益。 这就是菩萨的三十二种应化身,还有十四种无畏法门。 您有无量的方便法门,每一种都能圆满成就。 每一种成就的境界,其本质都如同梦幻泡影。 我观照着这如幻的相状,愿意写下这如幻的赞颂之词。 如果有看到或听到这些内容的人,也应当以这样的观点去看待一切。
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关于作者

释师范(一一七七~一二四九)(生年据《语录》卷二),号无准,赐号佛鉴,俗姓雍,梓潼(今属四川)人。九岁出家,光宗绍熙五年(一一九四)受具戒。六年,至成都,遇瞎堂高弟尧首座,请益坐堂之法。同年秋出峡,至荆南见玉泉俨。七年,见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明,依育王秀岩瑞。后至钱塘,见松源岳于灵隠,往来南山,屡入肯堂充室,栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修,又往西华秀峰依破庵先,往华藏依遯庵演。三年复还灵隠。时破庵居第一座,侍破庵开山广惠,三年散席,同登径山。又三年,偕破庵过天童扫密庵塔,留天童依息庵观,又返径山。破庵死,访旧友云窠岩于穹窿,并随之迁瑞光,皆为首座。宁宗嘉定十三年(一二二○),入住庆元府清凉寺开法。居三年,移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年(一二三二),诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世,破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。 释师范诗,以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。

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