大哉观自在，善观诸音声。 而于诸音声，不作音声见。 是见亦寂灭，亦无寂灭者。 由是离众苦，处处得解脱。 分身十方刹，救度于一切。 然于救度中，而无救度想。 如春在百花，不分长短枝。 又如月在水，不分大小器。 寻声随所念，平等获利益。 是三十二应，十四无畏法。 无量方便门，一一皆成就。 一一成就处，当体皆如幻。 我观如幻相，愿作如幻赞。 若有见闻者，当作如是观。
观音大士赞 其四
译文：
伟大啊，观自在菩萨！您善于洞察世间的各种音声。
然而对于这世间的种种音声，您并不将它们看作单纯的音声。
这种见解本就寂静空灭，而且也不存在一个能让见解寂静空灭的主体。
正因为如此，您超脱了所有的痛苦，在任何地方都能获得解脱。
您能化出无数分身到十方佛国世界，救度世间的一切众生。
可是在救度众生的过程中，您心中并没有“我在救度众生”这样的念头。
就好像春天来到，百花盛开，它不会区分花朵长在长枝还是短枝上。
又如同月亮映照在水中，不会区分是大容器还是小容器里的水。
您能顺着众生的求救之声，满足他们心中的念想，让众生平等地获得利益。
这就是菩萨的三十二种应化身，还有十四种无畏法门。
您有无量的方便法门，每一种都能圆满成就。
每一种成就的境界，其本质都如同梦幻泡影。
我观照着这如幻的相状，愿意写下这如幻的赞颂之词。
如果有看到或听到这些内容的人，也应当以这样的观点去看待一切。
关于作者
宋代 • 释师范
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀岩瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年复还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠岩于穹窿，并随之迁瑞光，皆为首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。辑自他书者附于卷末。
纳兰青云