题赵别驾委斋诗

宋代 • 王迈

别驾来访别，征我委斋诗。
敢问委之说，别驾自发挥。
万事悉委分，吾何容心为。
抱椠游文屋，去取委所司。
一战偶得隽，敢夸词藻奇。
随牒走仕途，荐举委所知。
一朝获通籍，敢恃妍媚姿。
不见百里奚，非黠亦非痴。
爵禄委倘来，饭牛牛自肥。
不见塞上翁，无喜亦无悲。
得丧委自然，失马马复归。
委怀在琴书，栗里真吾师。
委顺听时命，香山不吾欺。
吾以名吾斋，曰委不亦宜。
王子曰不然，我言异于斯。
人性涵万善，其位配两仪。
凡天所委付，受者不得辞。
行藏道污隆，进退时安危。
委禹以治水，胼胝敢言疲。
委尹以复辟，宠利非谋私。
经制委姬旦，述作委仲尼。
今古理无二，圣贤人可希。
纲常或沦斁，委我开训彝。
杨墨路必辟，韩庄门宜麾。
宇宙或倾仆，委我力扶持。
补天出娲石，浴日升咸池。
饥者委我食，寒者委我衣。
一或负所委，是谓天职亏。
若君所言者，庄老同一岐。
梁以苦空坏，晋以清谈隳。
流弊至委弃，往事真来规。
世道真险隘，天将委之谁。
上不能使尔，夫岂无良医。
因诗重感慨，当有评是非。

译文：

### 第一段：赵别驾来访求诗与他阐述“委”的观点
赵别驾前来与我告别，还请我为他的“委斋”题诗。我就问他“委”的说法该怎么理解，赵别驾便开始自己阐述起来。

他说万事都应交付给命运安排，我们何必劳心费神呢？就像拿着书简在文馆中游走，文章的取舍都由主管人员决定。自己偶然在科举一战中胜出，也不敢夸耀自己词藻新奇。沿着官牒步入仕途，举荐之事也都交给了解自己的人。一旦获得入仕的资格，也不敢仗着自己有美貌姿色（去谋取私利）。

他还举例说，难道没看到百里奚吗？他既不狡黠也不痴傻，爵位和俸禄是偶然得来的，他给人放牛，牛也长得肥壮。又像那塞上老翁，遇到好事不喜，碰到坏事也不悲，得失都任由自然安排，丢了马马还会自己回来。

他心怀琴书之乐，觉得陶渊明真是自己的老师；顺应时运天命，认为白居易的话不会欺骗自己。他用“委”来命名自己的斋室，说用“委”字不是很合适吗？

### 第二段：“我”对“委”的不同看法及阐述责任担当
我（王迈）却说不是这样，我的观点和他不同。人的本性蕴含着各种善念，其地位可与天地相配。凡是上天所托付的事情，接受的人不能推辞。一个人的出仕或隐居与世道的兴衰相关，进退与时代的安危相连。

当初上天委托大禹治水，大禹即便手脚磨出老茧也不敢说累。委托尹伊恢复王位，他也不是为了谋取个人的恩宠和利益。制定典章制度的重任交给了周公旦，著书立说的使命托付给了孔子。古往今来道理都是一样的，圣贤是我们可以敬仰和学习的榜样。

如果纲常伦理有所沦丧败坏，上天把开启教化的责任交给了我，我就要像孟子那样辟除杨朱、墨翟的邪说，像韩愈那样抵制庄子等的异端思想。要是宇宙面临倾塌的危险，上天把扶持的力量托付给我，我就要像女娲补天一样拿出办法，像太阳从咸池升起一样带来希望。

饥饿的人，上天把给他们食物的责任交给我；寒冷的人，上天把给他们衣服的责任交给我。一旦辜负了上天的托付，这就叫没有尽到上天赋予的职责。

像你所说的那种观点，和庄子、老子的思想是一路的。梁朝因为崇尚佛教的苦空思想而衰败，晋朝因为清谈误国而灭亡。这种思想发展到极致就会导致人们对责任的放弃，过去的这些事真的可以作为我们的借鉴。

世道如今真是艰险狭隘啊，上天又会把拯救的重任托付给谁呢？如果上面不能任用你这样的人，难道就没有良医来拯救这世道吗？我因为这首诗不禁感慨万千，应当会有人来评判其中的是非对错。