偈颂一百四十二首 其二三

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宋代 •

群阴剥尽，一阳来复。 拄杖子随乡入俗，六六不成三十六。

译文：

众多的阴气都被剥除殆尽，阳气开始重新归来。 这根拄杖子也顺应着当地的风俗，就好像在算数字的时候，“六六”并不成三十六一样，它不按照常规的逻辑和模式，自有其独特的状态。 这里的“群阴剥尽，一阳来复”是一种象征，“阴”“阳”在中国传统哲学观念里有丰富的内涵，通常阴代表负面、衰退等，阳代表积极、新生等，这句描述了一种阴阳变化的情境。“拄杖子随乡入俗”体现出一种入乡随俗、融入环境的态度，而“六六不成三十六”更有一种打破常规认知、不拘泥于常理的意味，可能蕴含着某种禅机。
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宋代 • 释广闻

释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。初谒印铁牛。追随少室睦、无际派甚久。后谒浙翁琰于天童、双径，师之。理宗绍定元年（一二二八），住庆元府显应山净慈禅寺。移住香山智度禅寺、万寿禅寺。淳祐五年（一二四五），移住雪窦资圣禅寺。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隠禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。　释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。

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