吾佛舒广长舌相，不即此座亦不离。 尔时宝积诸长者，持七宝盖而献佛。 如庵道人道机熟，今亦即色以明心。 攒花簇锦出新好，而以组绣作佛事。 一一针孔一世界，一一花叶一如来。 森罗万象影重重，莫不一法之所印。 此座非高亦非广，此被非阔亦非狭。 舒即大千悉弥满，收入微尘不迫窄。 譬如随色摩尼珠，是被光明亦如是。 昼夜常转如是轮，须弥灯王为作证。
偈颂一百四十二首 其一二七
译文：
我们的佛祖舒展那广长的舌头之相，他既不是就停留在这座位上，可也未曾离开。
那个时候，宝积等诸位长者，手拿着用七种珍宝装饰的宝盖来献给佛祖。
如庵道人对佛法的领悟和运用十分娴熟，如今就借助眼前的色相来阐明心性。
他所营造的景象如同攒聚花朵、簇拥锦绣一般，呈现出新奇美好的样子，还以精巧华丽的事物来开展佛事活动。
每一针孔就代表着一个世界，每一片花叶中都蕴含着一尊如来。
世间纷繁复杂的万事万物，影像重重叠叠，无一不是由佛法所印证。
这座位既不算高也不算宽广，这被子既不算宽阔也不算狭窄。
把它展开，整个大千世界都能被填满；将它收拢，即便小如微尘也不会显得迫促狭窄。
就好像那能随不同颜色而变化的摩尼宝珠，这被子所散发的光明也是如此奇妙。
无论白天黑夜，都像这样不断转动着佛法的车轮，须弥灯王会作为这一切的见证者。
关于作者
宋代 • 释广闻
释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。初谒印铁牛。追随少室睦、无际派甚久。后谒浙翁琰于天童、双径，师之。理宗绍定元年（一二二八），住庆元府显应山净慈禅寺。移住香山智度禅寺、万寿禅寺。淳祐五年（一二四五），移住雪窦资圣禅寺。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隠禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
纳兰青云