赠五星陈东野

宋代 • 方逢辰

粤从动静极互根，裂为二气分五行。
未有二气先有理，理与气合人物生。
人惟禀得天地气，故为耳目形口鼻。
人惟禀得气之理，故为仁义为礼智。
气为人形理为心，同是水木火土金。
今人问气不问理，茫茫只向天外寻。
人而不仁木已死，不须更论败在子。
人而薄义金已伤，如何却说生在巳。
无礼无智水火灭，不忠不信土气绝。
人于心上斩了根，是气安从有萌蘗。
出门一笑逢星翁，谈天议论迥不同。
若能论气又论理，太极只在挑包中。

译文：

自从动静达到极致而相互依存，进而分裂成阴阳二气，再分化出五行。在阴阳二气还未产生之前，就已经存在着“理”，“理”与气相结合，世间的人和万物便诞生了。

人只是禀受了天地间的气，所以才有了耳朵、眼睛、形体、嘴巴、鼻子这些外在的器官。人又禀受了气中蕴含的“理”，所以才有了仁、义、礼、智这些道德准则。

气构成了人的形体，“理”形成了人的内心，其实它们本质上都与水、木、火、土、金五行相关。如今的人只问气而不问“理”，茫然地只知道向遥远的天外去寻找。

如果人没有了仁爱之心，就如同树木已经枯死，根本不用再去讨论他未来的衰败。如果人薄情寡义，就像金属已经受到损伤，又怎么能说会有好的发展。要是人没有礼和智，就像水和火熄灭了一样；要是人不忠诚、不讲信用，就如同土气断绝。

人要是在内心斩断了道德的根基，这气又怎么会有萌发的机会呢。

出门时，我笑着遇到了擅长星相之术的陈先生，他谈论天文的见解与他人截然不同。如果既能谈论气又能谈论“理”，那么宇宙万物的根源“太极”，其实就在他的挑包之中。