来去路

后山路安来,前山路安去。 高中不无低,自有可通处。 譬如涧谷水,日夜泉源注。 但闻水流声,不见来去路。 避碍适其顺,智本何所恶。 后世穷梯航,乃以嗜欲故。 汉武天马歌,文采诚独步。 焉知十万师,暴骨委秋露。 我愿四达衢,但行商与贾。 一遇荷戈人,寸跬不可度。

译文:

从后山来的路该从哪儿走,往前去的路又该通向何方。 高的地方也不是没有低的地方,自然会有可以通行之处。 就好像那山涧里的溪水,日日夜夜都有泉源不断注入。 只听得见水流的声音,却看不见水从哪儿来又往哪儿去。 溪水避开阻碍顺着顺畅的方向流淌,这种智慧本来没有什么不好。 后世的人穷尽各种交通工具去探索远方,这都是因为贪婪欲望的缘故。 汉武帝的《天马歌》,文采确实是独领风骚。 可又怎知道为了得到天马派出的十万大军,尸骨暴露在秋天的露水之中。 我只希望天下有四通八达的大路,上面行走着商人和旅客。 一旦遇上扛着武器的士兵,哪怕一寸半步都难以通过啊。
关于作者
宋代方回

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

纳兰青云