晚登会真道堂望庐山大江作

春风燠江城,楼台眩桃李。 高堂一临眺,傍观谓予喜。 予心实不然,俯视悯群蚁。 通衢哄尘埃,委巷困泥滓。 膏火煎熬间,樊墙限茅苇。 溷处杂酸呻,清思何由起。 别有天地宝,注此两眸子。 北拱五老峰,西倾九派水。 冥冥淡烟外,烱烱残雪里。 元气所融结,万古奠南纪。 中有不死人,神游常在此。 安得月明夜,啸风控赤鲤。 导迎呵江神,殿护叱山鬼。 修静无谈玄,慧远勿析理。 亦不用湘灵,瑶瑟鼓葱指。 稽首青莲仙,大雅叩吟髓。 前陶后苏黄,相与奏宫征。 灵文九霄秘,玄关一时启。 怳兮发浩歌,洞见开辟始。 回谢人间世,日夜虱生虮。 腥腻缠臭帤,闻此秽或洗。 黄冠似予知,具茗亦粲尔。 归卧不成眠,汲井漱寒齿。

译文:

在温暖的春风里,江城一片热闹景象,楼台周围的桃花李花竞相开放,让人眼花缭乱。我登上高高的会真道堂凭栏远眺,旁边的人都以为我满心欢喜。 可实际上我的内心并非如此,我低头俯瞰,怜悯着世间如蝼蚁般忙碌的众人。那宽敞的大道上,人群喧闹,尘埃飞扬;偏僻的小巷里,人们被困在泥泞之中。大家都在如膏火般的生活中备受煎熬,被简陋的樊篱和茅草房所局限。在这混乱嘈杂、充满痛苦呻吟的环境里,又怎能生出清新的思绪呢? 然而,另有一番天地之美映入我的眼帘。北面,五老峰巍峨耸立,宛如拱卫;西面,长江的众多支流奔腾而下。那淡淡的烟雾之外,山峰若隐若现;残雪之中,景色显得格外明亮。这是天地元气融合凝聚而成的景象,从古至今奠定了南方的地理格局。 传说这里有长生不死的仙人,他们的灵魂常常在此处遨游。我多么希望能在月明之夜,驾驭着红色的鲤鱼,乘风呼啸而去。我要呼唤江神为我引导开路,呵斥山鬼为我殿后守护。 我不需要像陆修静那样清谈玄学,也不用像慧远大师那样剖析佛理。更不用让湘水之神伸出洁白的手指来弹奏瑶瑟。我只想虔诚地向青莲居士李白叩首,与他探讨高雅的诗歌精髓。 我还想和陶渊明、苏轼、黄庭坚这些前辈一起,共同奏响美妙的乐章。让那神秘的灵文在九霄之上不再隐秘,让玄奥的道理在这一刻豁然开朗。恍惚间,我放声高歌,仿佛能洞察到宇宙开辟之初的景象。 我回头再看这人间世事,只觉得这里日夜都在滋生烦恼,就像虱子生出虮子一样没完没了。那腥腻的污垢缠绕着令人厌恶的破布,若能听闻刚才所感之美,或许能洗净这世间的污秽。 道观里的道士似乎理解我的心境,为我备好香茗,露出灿烂的笑容。我回到住处,躺在床上却难以入眠,起身汲来井水,漱着寒冷的牙齿,心中仍沉浸在那一番遐想之中。
关于作者
宋代方回

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

纳兰青云