次韵会真堂呈景高士

夜卧月一枕,晨漱泉一盏。 斯人世未识,庐阜乃具眼。 片影下岷峨,辟谷谢常产。 何树不可巢,老鹤以意柬。 岏岏九江城,九坡何𡶴𡶴。 碧天落吾手,了无藩篱限。 烟霞争自献,蛇鼠不待刬。 空瓢无余物,非病未足赧。 山如缺一篑,城或少三版。 汝画古所讥,匠事誓终僝。 愚生雾雨姿,皮毛惜文虥。 纷华梯冲来,以道与镌铲。 匣剑藏百炼,帨巾解六绾。 真游辟坦途,尘虑杜危栈。 康董不可觌,觇睨费瞠睅。 景叟无乃是,功行堪论撰。 便堂请丹经,岂必诏青简。 饥从景叟游,不顾八珍馔。 渴听景叟言,焉问九酝醆。 我漫尔其聊,此粲彼亦莞。

译文:

夜晚睡觉时,枕着如水的月光入眠;清晨起来,舀一捧泉水洗漱。这样超凡的境界世人难以理解,而庐山却能慧眼识珠,懂得其中的妙处。 景高士就像一片孤影从岷峨山上飘然而下,他断绝五谷,舍弃了平常的产业。对于他来说,哪一棵树不能当作栖息之所呢,就像那自在的老鹤随心选择安身之处。 九江城山峦起伏,那九坡地势高峻。而在景高士眼中,仿佛能将整个碧天握在手中,完全没有任何藩篱的限制。山间的烟霞都争着向他呈现美丽的姿态,那些如蛇鼠般的丑恶事物都不用特意去铲除就自行消散。 他的空瓢里没有多余的东西,但这并非是他的缺陷,也不值得羞愧。就好像堆山只差一筐土没完成,筑城还差三板高没建成。有人就像古时被讥讽的画家,作画不真实,但景高士就像技艺精湛的工匠,发誓要把事情做到完美。 我资质愚钝,如同在雾雨中迷茫的人,还怜惜自己那如同虎皮花纹般浅薄的学识。世间的繁华就像攻城的云梯和冲车一样向我涌来,但我要用景高士所秉持的道来进行镌削铲除。 景高士就像匣子里藏着的经过百炼的宝剑,又像解开六绾的佩巾,自在洒脱。他开辟了通往真道的平坦路途,杜绝了尘世间的危险顾虑。 康董那样的仙人难以见到,人们窥视他们都要瞪大眼睛。景高士莫不是就像这样的仙人,他的修行和功德值得被记载下来。 我来到会真堂向景高士请教丹经,何必非要等到皇帝下诏用青简记录呢。我宁愿跟着景高士忍受饥饿,也不顾那些美味的八珍佳肴。口渴了就聆听景高士的教诲,哪里还会在意那美酒呢。我如此随意地表达,而景高士听了也会露出微笑吧。
关于作者
宋代方回

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

纳兰青云