天命孰为之，万有凝精真。 变气间庞杂，未尝泯其淳。 风雨骤冥晦，旸乌出还新。 圣孔昔云没，杨墨仍仪秦。 复生一辩孟，扫之如游尘。 诸老自有宗，钻研患不勤。 彼以顿自诧，所见特未亲。 月晦有死魄，潦涸无迷津。 天定盍少俟，屦□□于巾。 不饮但多忧，无乃真痴人。
和陶渊明饮酒二十首 其二○
译文：
天命究竟是谁所设定的呢？世间万物都凝聚着精粹纯真的本质。
尽管气的变化中参杂着庞杂不纯的因素，但那原本淳朴的本性却未曾泯灭。
就如同风雨突然降临，天地变得昏暗不明，可太阳出来后，一切又焕然一新。
昔日圣人孔子离世之后，杨朱、墨翟的学说盛行，还有张仪、苏秦这样的纵横家活跃。
这时又出了个善于辩论的孟子，他批判那些学说，就像扫去游尘一样容易。
各位学者自有自己尊崇的学术流派，只怕钻研得不够勤奋。
那些以顿悟而自夸的人，他们所见到的其实并非真正的学问。
月亮到月末会有无光的死魄阶段，但这只是暂时的；积水干涸了也不会让人迷失渡口。
上天自有定数，何不多稍作等待呢，且把鞋……（此处原诗缺字，难以完整翻译）戴在头上。
不饮酒只一味忧愁，这岂不是真正的痴人吗？
关于作者
宋代 • 方回
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
纳兰青云