亿劫日月曜，万古河江流。 惟有人寿短，况不皆白头。 石火仅微吐，草露已遽收。 下士惑齐物，祖述逍遥游。 说梦悔蚁国，悟空惊蜃楼。 实践我异是，钻仰师尼丘。 志学至从心，绝笔于春秋。 相鲁故匪泰，厄陈初何忧。 比彭十不一，聘辙半九州。 中道叹不行，尝欲乘桴浮。 颜子夭穷巷，季路戕凶矛。 是亦各有命，岂伊圣门羞。 人生苟闻道，寒饥胜王侯。 修身以俟死，言行无悔尤。 寄语夜读子，继晷崇膏油。
次韵汪以南闲居漫吟十首 其一○
译文：
在漫长无尽的时间里，日月一直闪耀着光辉，江河万古奔腾不息。
只有人的寿命十分短暂，况且还不是每个人都能活到白发苍苍。
人的生命就像石头撞击出的火花，刚刚微微闪现就熄灭了；又如同草叶上的露水，很快就被蒸发殆尽。
见识浅陋的人被《齐物论》所迷惑，还尊崇并传述着《逍遥游》的思想。
他们就像做了一场梦，从“蚁国”的虚幻中醒来才感到后悔；领悟了世间的空幻，才惊讶于“蜃楼”般的虚假。
而我所践行的却与此不同，我一心敬仰并学习孔子。
孔子十五岁立志求学，到七十岁能随心所欲而不越出规矩，最后在完成《春秋》后停笔。
他担任鲁国国相时，并不因此而骄纵；在陈国遭遇困境时，也不曾有过忧虑。
孔子的寿命和彭祖相比，还不到彭祖的十分之一，但他乘车周游，足迹几乎遍布了半个九州。
他感叹自己的政治主张不能推行，甚至曾想乘坐木筏到海外去。
颜回在贫穷的小巷中早早离世，子路被凶矛所害。
但这也是他们各自的命运，这又怎么能说是孔子门下的耻辱呢？
人如果能够领悟了真理，即便忍受寒冷饥饿，也胜过那些王侯。
修养自身等待死亡的到来，让自己的言行没有悔恨和过错。
我想对那些夜晚读书的学子们说，要珍惜时间，就像珍惜灯油延续光亮一样，努力追求学问。
关于作者
宋代 • 方回
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
纳兰青云
