汉代哀牢种，泸南大渡河。 其都居善阐，有水号牂牁。 丞相祠诸葛，将军畏伏波。 石扶碑故在，铜作柱难磨。 古但羁縻耳，今如震慑何。 一戎平六诏，万旅削三峨。 跣足遑机弩，毡头敢荷戈。 鬼王牵骏驵，冺国效文螺。 梵供花优钵，经传叶贝多。 异香燃笃耨，硕果噉波罗。 碧钿悬珠珥，银钩摘象驮。 深秋如夏热，穷腊亦春和。 雾毒飞鸢堕，风腥巨蟒过。 已还生定远，犹类病维摩。 宦思轻髦梗，闲心愿涧阿。 此乡非瘴土，何幸小婆娑。
孔府判野耘尝宦云南今以余瘴多病意欲休官因读唐书南诏传为此二诗问其风俗 其二
译文：
这首诗主要围绕云南地区的历史、风俗、地理环境等展开，下面是翻译成现代汉语的内容：
在汉代，这里是哀牢族的聚居地，位于泸水以南、大渡河一带。他们的都城在善阐这个地方，还有一条有名的河流叫牂牁江。
当地有着对诸葛丞相的祠堂进行祭祀的传统，人们也敬畏伏波将军马援。那曾经由石头扶着的石碑至今还在，用铜铸就的纪功柱难以磨灭岁月的痕迹。
古代的时候，朝廷对这里不过是采取松散的羁縻政策罢了，如今却被朝廷强大的武力所震慑。当年一支军队就平定了六诏之地，众多的士兵让三峨山一带的势力受到削弱。
这里的人光着脚，哪有能力操控机弩，那些头戴毡帽的人又怎敢扛着戈作战呢？曾经那些像鬼王一样的首领都牵着骏马前来臣服，被灭掉的国家也献上了有纹理的海螺等贡品。
当地盛行佛教，用优钵花作为供奉，经文写在贝多罗树叶上流传。燃烧着散发奇异香味的笃耨香，人们品尝着像波罗蜜这样的硕果。
女子们佩戴着镶嵌绿宝石的珠珥，人们用银钩去捕捉大象。这里深秋时节还像夏天一样炎热，即使到了腊月也如同春天般暖和。
这里雾气有毒，能让飞着的鸢鸟坠落，风里带着腥味，常有巨大的蟒蛇经过。
就像班超最终回到了故乡一样，如今从这里回去的人，也如同生病的维摩诘居士一般带着病体。
对于做官的念头，已经像轻飘的草梗一样淡薄，只希望能在山涧水湾处悠闲地生活。如果说这地方不是有瘴气的土地，那能在这里稍微自在地生活该是多么幸运的事啊。
关于作者
宋代 • 方回
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
纳兰青云