肠腹自蝉龟，从渠作庙牺。 讵应身食肉，乃使世攒眉。 子勿工皮相，吾终欠口医。 华亭唳秋鹤，今复几人思。
赠相士蔡槐
译文：
### 翻译
我内心就像蝉和龟一样自在超脱，任由他人去成为那祭祀用的牺牲（被世俗名利所束缚）。
哪能指望自己能过上富贵吃肉的生活呢，反倒让世人都为我皱起眉头（觉得我境遇不佳）。
你不要只擅长从表面去看人，我终究是缺少能说会道、帮人开解的本事。
就像那在华亭秋日里鸣叫的鹤，如今又有几个人会去思念它呢。
### 解析
这首诗整体表达了诗人不追逐世俗名利，坚守自我的态度。诗人以蝉龟自比，体现出自己内心的淡泊，不羡慕那些被世俗视为荣耀却失去自由的“庙牺”。感慨自己难以富贵，却不在意世人的看法。同时提醒相士蔡槐不要只看表面，也自谦自己不善言辞。最后以华亭鹤唳的典故，或许暗示了一种对超脱世俗、自由境界的向往，而这种境界在当时能理解和向往的人已经很少了。
关于作者
宋代 • 方回
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
纳兰青云