题祝公辅静得斋

郑卫撼俗耳,姬姜接凡目。 醇酎诳渴吻,大房诱饥腹。 一阈内外间,鲜不妄举足。 堂堂七尺躯,顷刻万感触。 人生性本静,情动乃有欲。 静善动亦善,尧舜可同躅。 动恶丧厥静,为桀为禽犊。 恭惟方寸心,性情頼管束。 勿狎宁孔畏,匪狂尚箕肃。 思精造诣深,察久酬应熟。 北辰居其所,初九不远复。 可待豮豕牙,故已童牛牿。 性静人所同,心静我所独。 心静非不动,存性情乃伏。 天地与我者,所宝不盈掬。 完我所固有,得之异逐鹿。 苦辛子祝子,为亲营半菽。 颇欲谢湖海,归欤卧茅屋。 清夜一孤灯,不疚内自烛。 养气非养体,未藉台餽肉。 胸中线五色,笔底泉万斛。 谁其相料理,回首送鸿鹄。 离娄下十四,三自义何缛。 紫阳居资对,我亦当熟读。

译文:

郑国和卫国的音乐嘈杂喧闹,震撼着世俗之人的耳朵;美女的身姿映入平凡人的眼中。浓烈的美酒迷惑着干渴的嘴唇,豪华的美食诱惑着饥饿的肚子。在这一门槛的内外之间,很少有人能不盲目地迈出脚步。 堂堂七尺的身躯,在顷刻间会有万千感触。人生下来本性是安静的,情感一旦萌动便产生了欲望。如果在动静之间都能保持善念,那么就可以追随尧舜的足迹。但若是因动而产生恶念,丧失了那份安静的本性,就会变成像夏桀那样的恶人,如同禽兽一般。 恭敬地想想我们内心这方寸之地,性情需要好好管束。不要轻慢,宁可心怀敬畏,不要狂妄,保持庄重肃穆。思考精深,造诣才能深厚;观察久了,应对起来才会熟练。就像北极星安居在它的位置上,就像《易经》中初九爻所说能及时回头改正。 就如同要防住阉割后的猪咬人,所以早就要给小牛的角戴上横木来约束它。人的本性安静是大家都相同的,但内心能保持安静却是我独有的。内心安静并非一动不动,只有守住本性,情感欲望才会被降服。 天地赋予我的东西,珍贵的不过一小捧。保全我原本就有的品性,这种获得和追逐名利截然不同。 辛苦的祝公辅啊,你为了亲人努力营生。你很想告别湖海漂泊的生活,回去躺在茅屋之中。清冷的夜晚一盏孤灯相伴,内心无愧,自我审视。养的是浩然之气而非养身体,不需要别人送来美味的肉。 你胸中有着五彩的思绪,笔下能涌出万斛清泉般的文思。谁能来帮助你、照顾你呢,只能回首看着飞鸿远去。《孟子·离娄下》的第十四章,三次强调“自反”,道理是多么丰富啊。朱熹居住的紫阳书院有很好的学问可对,我也应当好好熟读相关的经典。
关于作者
宋代方回

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

纳兰青云