国学在国，乡校在乡。 在遂曰序，在党曰庠。 虞夏殷周，厥制弥详。 家亦有塾，以修以藏。 蒙而已养，长罔不臧。 下而为士，上而侯王。 莫不有师，扶纲植常。 生人之类，頼此以生。 四海九州，以治以平。 家德户行，靡刑靡兵。 岂若后世，丧实存名。 业岂无斋，论亦有堂。 所习伊何，止于词章。 剽窃掇拾，青紫为荣。 高虚卑浅，烛理弗明。 亦儒其冠，亦公亦卿。 鄮山之塾，谁实成之。 匪有所觊，而斯营之。 一圣百贤，厥庑煌煌。 睎之则是，景行是行。
赵氏鄮山书院诗并序
译文：
### 序文翻译
国家设立的学府建在国都，地方设立的学校分布在乡里。在遂这个行政区划的学校叫做序，在党这个行政区划的学校叫做庠。从虞、夏、商、周时期开始，教育制度就已经非常详尽了。家庭也设有私塾，人们在其中修身学习、积累知识。儿童在这里得到培养，长大后没有不贤良的。身份低的成为士子，身份高的成为侯王。无论身份高低，没有谁没有老师来扶持纲常伦理。人类依靠这样的教育得以生存发展。整个天下，依靠这样的教育得以治理平定。家家户户都有良好的品德和行为，社会上不需要动用刑罚和武力。
哪像后世，教育只剩下虚名而失去了实质。学校里虽然也有供学业研习的斋舍，也有供讲学议论的厅堂，但学生们所学习的是什么呢？仅仅局限于诗词文章。他们靠剽窃他人作品、东拼西凑来获取官职，以功名利禄为荣耀。所学内容虚浮浅薄，不能明白事理。即便戴着儒生的帽子，当上了公卿大官，也不过如此。
### 诗歌翻译
鄮山的私塾，是谁建成了它呢？建造者并非有所企图，才营建了这所私塾。这里供奉着先圣和诸多贤人的画像，殿堂辉煌。只要仰慕他们并以他们为榜样去行动，就能走上正确的道路。
关于作者
宋代 • 方回
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
纳兰青云