坤三变艮山，天一生坎泉。 注谷未浩浩，滴石初涓涓。 君子观厥象，有若童穉然。 更历几险阻，然后为巨川。 始教及龆龀，成功从心年。 夫人可为圣，往圣敢自专。 果行誓必往，江海迷溯沿。 育德滋无穷，昼夜鸣潺湲。 云屋有遗老，凿渠玩清涟。 时时泛羽觞，坐致兰亭贤。 曷时亦酌我，同赋临流篇。
寄题云屋赵资敬启蒙亭风雩亭二首 其一
译文：
大地（坤卦）经过三次变化形成了艮卦，代表着山；天的元气开始凝聚形成坎卦，象征着水泉。
那泉水流入山谷时，还没有形成浩浩荡荡的水流，滴落在石头上时，也只是开始有涓涓细流。
君子观察这样的景象，就好像看到了年幼的孩童一样。
要经历多少艰难险阻，这细流才能最终汇聚成大江大河。
教育孩子要从他们儿童时期开始，而最终取得成功可能要到随心所欲而不逾矩的年纪。
每个人都有成为圣人的潜质，古代的圣人又怎敢独自占有“圣”的名号呢。
如果下定决心去践行，就像在江海中迷失了逆流而上或顺流而下的方向也不退缩。
培育品德的过程是无穷无尽的，就如同那泉水日夜潺潺流淌不停。
云屋有一位德高望重的老者，他开凿水渠，欣赏着清澈的涟漪。
还不时地在水上漂浮着羽觞（酒杯），仿佛能让兰亭聚会的贤士们都聚集于此。
什么时候也能邀我一同去，让我们一起面对流水赋诗。
关于作者
宋代 • 方回
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
纳兰青云