画闻与画见，巧拙不同科。 譬如未入蜀，想像图岷峨。 可以欺他人，不可欺东坡。 又如写神女，瞥然巫山阿。 宋玉一点笔，眸子横清波。 上党太行山，怀孟逾黄河。 水落天井关，长剑垂新磨。 昌黎寻李愿，借车方口过。 劈斫开崖壁，巨扁侔斧戈。 荆浩家其间，烟霞恣麾呵。 亲见胜剽闻，胸次所得多。 天亦宝此画，易世终无他。 退之太行诗，幼诵今鬓皤。 洪谷太行画，怳兮聊浩歌。
次韵受益题荆浩太行山洪谷图五言
译文：
听闻画作和亲眼见到画作，其中的巧妙与拙劣可不在同一层面。
这就好比一个人没去过蜀地，只能凭借想象去描绘岷山和峨眉山。
这样的描绘或许能欺骗别人，但可骗不了像东坡先生那样有见识的人。
又好像描写神女，神女在巫山之畔惊鸿一瞥。
宋玉只用一点笔墨，就把神女的眼眸描绘得如横流的清波般灵动。
上党地区的太行山，跨越怀孟之地还得渡过黄河。
天井关一带水位低落时，山峰就像刚磨砺过的长剑一般挺拔。
当年韩愈去寻访李愿，借了车从方口经过。
太行山的崖壁就像是被巨斧劈砍开凿出来的，巨大的石块如同斧戈一般。
荆浩就居住在这太行山之中，尽情地指挥、赏玩那山间的烟霞。
亲眼所见远远胜过道听途说，他的心中自然收获颇丰。
上天也珍视这幅画作，历经多个朝代它都完好无损。
我从小就诵读韩愈写太行山的诗，如今两鬓都已斑白。
面对荆浩所画的洪谷太行山图，恍惚间我不禁放声高歌。
关于作者
宋代 • 方回
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
纳兰青云