寄题张受益会清堂

伏生年九十,腹贮秦坑书。 终童年十八,手掷汉关𦈡。 一老一妙年,智勇夫何如。 两皆济南人,禀受风气殊。 乾坤妙融结,山水清有余。 钟贤代不乏,一变可鲁儒。 吾友子张子,世于此焉居。 乌哺奉甘旨,鹓行赞都俞。 将指许假道,荣哉兼熊鱼。 甲此一都会,筑堂冠盖趋。 万象纳户牖,八荒来庭除。 阳丘古邑南,均是宅一区。 粗中必有精,所见独异诸。 人见花与竹,我见皆道腴。 彝鼎日玩弄,简册日卷舒。 拔出形器上,漉水月本无。 譬若椰子腹,中有万卷储。 何必西域贾,剖股藏明珠。 矢诗说解悟,指天撮空虚。 何如登君堂,啸傲倾觞壶。

译文:

伏生九十岁的时候,肚子里装着经历秦朝焚书坑儒后留存的珍贵书籍。终军年仅十八岁,就果断扔掉了出入汉朝关卡的帛制凭证,主动请缨出使南越。一位是老者,一位是少年英才,他们的智慧和勇气该如何形容啊。这两人都是济南人,却有着截然不同的气质和禀赋。 天地神奇地融合凝聚,济南的山水清幽宜人。这里贤才辈出,代代都有杰出之人,哪怕是普通之人也能经过熏陶变成如鲁国儒生般有学识、有品德的人。 我的好友张子,他家世世代代都居住在这里。他像乌鸦反哺一样侍奉父母,让父母享受美味的食物,在朝堂上如鹓鹭般有序排列,参与朝廷的决策,随声附和着大臣们的正确意见。他有机会被委以重任,就像兼得熊掌和鱼一样荣耀。 在这个重要的都会里,他建造了一座堂屋,引得达官贵人纷纷前来。这座堂屋仿佛能把世间万象都收纳进门窗之内,八方的景象都能汇聚到庭院之中。 在阳丘古邑的南边,都是一处处住宅。看似普通粗糙的环境中,必定蕴含着精妙的东西,张子的见识和其他人就是不一样。别人看到堂前的花和竹,而他从中看到的是道德的丰厚滋养。他每天把玩着彝鼎等古董,每天翻阅着书籍。他的境界超脱于有形的器物之上,就像在水中捞月,明白事物的本质其实是空无的。 他就好比椰子的肚子,里面蕴藏着万卷书籍。何必像西域的商人那样,剖开大腿来藏明珠呢。我写诗来表达我的感悟,对着天空抓那空虚的东西又有什么用呢。不如登上你的堂屋,尽情地谈笑,开怀地饮酒啊。
关于作者
宋代方回

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

纳兰青云