人以心役形，方寸有所主。 陋巷足箪瓢，外物肯妄取。 心或为形役，饥肠内煎煮。 未必得鼎食，汤镬已烹汝。 渊明归去来，妙甚第三语。 自形役自心，何乃浪自苦。 此理一以悟，公相亦粪土。 而况折我腰，不过米斗五。 昨非谢督邮，今是睇衡宇。 易有不远复，艮曰止其所。 圣之清若和，高风夷惠伍。 懦立薄夫敦，仰止迈终古。
题渊明归来图
译文：
人们如果能让心灵来主宰身体，内心就会有自己的主张。像颜回身处简陋的小巷，以箪食瓢饮为满足，对于身外之物，怎么会胡乱去求取呢。
要是心灵反而被身体所役使，就会像饥饿的肠胃在体内煎熬一样。可即便如此，也未必能得到富贵人家的鼎食之享，说不定还会像陷入汤镬一样遭遇灾祸呢。
陶渊明写下《归去来兮辞》，其中“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”这句真是精妙至极。自己让心灵被身体役使，这是多么无端地自寻苦恼啊。
一旦领悟了这个道理，哪怕是公卿宰相之位，在眼中也如粪土一般。更何况为了那五斗米的俸禄，就要弯腰去逢迎上司呢。
陶渊明昨天还为向督邮折腰而自责，认为那是错误的选择；今天则愉快地望着自己的家园，觉得这才是正确的回归。
《易经》里说“不远复，无祗悔，元吉”，讲的是迷途不远就返回不会有大的悔恨；《艮卦》说“艮，止其所也”，要懂得适可而止。
陶渊明的高洁如同圣人般清正、随和，他的高尚风范能与伯夷、柳下惠相媲美。他的精神能让懦弱的人变得刚强，让轻薄的人变得敦厚，令人敬仰，这种高尚的品德将永垂千古。
关于作者
宋代 • 方回
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
纳兰青云