再送王圣俞戴溪

宇宙喜一统,于今三十年。 江南诸将相,北上扬其鞭。 书生亦觅官,裹粮趋幽燕。 青原有王老,历世羲献贤。 自浙而江淮,北理彭城船。 不上郭隗台,不饮卢沟泉。 问之果何往,往陟泰山巅。 观古封禅碑,讨究秦汉镌。 森森楷木林,上香先圣前。 滕州孟子庙,邹县有墓田。 我亦尝过之,如亲闻七篇。 羡君今勇往,插翅如登仙。 呜呼古先哲,何以百世传。 我等生后世,倏忽销如烟。 嗟嗟此何故,男子若妇然。 少游胜伏波,此论何其偏。 七战殁牖下,毕万自有天。 誓死或不死,求全终罕全。 吾闻溪中禽,有曰信天缘。 鱼过得饱食,终不流饥涎。

译文:

宇宙间令人欣喜地实现了统一,至今已经三十年了。 江南的那些将相们,都策马北上谋求发展。 书生们也想着去谋个官职,带着干粮奔赴幽燕之地。 青原有位王圣俞先生,世世代代都有像王羲之、王献之那样的贤才。 他从浙江出发,经过江淮地区,向北去打理彭城的船只。 他不去那求贤的郭隗台,也不喝卢沟的泉水。 问他到底要去哪里,他说要去攀登泰山的山巅。 去观看古代的封禅碑,探究秦汉时期镌刻的文字。 在那整齐茂密的楷木林中,到先圣孔子像前上香。 还会去滕州的孟子庙,以及邹县孟子的墓田。 我也曾经路过这些地方,仿佛亲身聆听了孟子的七篇著作。 真羡慕你如今勇敢前往,就像插上翅膀登天成仙一样。 唉,古代的那些先哲们,为什么能流传百世呢? 我们这些生在后世的人,生命短暂得像烟一样很快就消散了。 可叹啊,这是为什么呢?男子汉却像妇人一样没有志向。 有人说少游比伏波将军马援强,这种论调是多么的片面。 少游虽然七战都在家中去世,但毕万那样的人自有上天的眷顾。 有的人誓死抗争或许不会死,有的人一味求全最终却很难保全自己。 我听说溪中的禽鸟,有一种叫信天缘的。 它们遇到鱼就能吃饱,也不会一直流着饥饿的口水。
关于作者
宋代方回

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原为甲科第一,为贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,历江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召为太常簿。以劾王爚不可为相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,为婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼颜仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元为“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当为事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君𫐐约饮王子由紫霞道院酒字为韵》),即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

纳兰青云