晋王大令保母帖

宋代 • 王沂孙

脱落黄祊帖，按辞大令书。
稍作兰亭面，七美谅非虚。
或讶缺勿毁，或疑集悲夫。
考真固云癖，订伪亦以愚。
第观竁中藏，清玩唯研壶。
晋人擅风流，宜与后世殊。
所惜尚言数，卜年八百余。
贞石久且泐，双松当几枯。
片磗曷未化，逮兹厄耕锄。
方其内幽镌，要以托荒墟。
孰知坐此故，反能误意如。
传世岂所幸，况遭孽韩污。
辨端更为累，但资文字娱。
陶土或若此，何为殉玉鱼。

译文：

这并非古诗词，而是一首长诗。以下是将其翻译成现代汉语：

那早已脱落出黄祊帖集的《保母帖》，根据文辞可知是王大令（王献之）所书。它隐隐有着《兰亭集序》的风范，书法的七种美妙之处想来并非虚言。

有人惊讶它虽有缺损却未毁坏，有人怀疑它是集字之作而感到悲叹。执着于考证它的真伪固然可说是一种癖好，一味地认定它是伪作也实在是愚蠢。

只看墓穴中的陪葬品，清雅可赏玩的不过是砚台和茶壶。晋代人擅长展现风流韵致，自然与后世之人不同。

可惜碑文中还提到了年数，占卜说能历经八百多年。可坚固的石碑时间久了也会风化，墓旁的两棵松树也不知枯了几回。

那小小的碑石为何还未化去，到如今却遭遇了被耕锄破坏的厄运。

当初在墓穴中镌刻此碑，本是想把它托付于这荒郊废墟。谁能料到正因为这个缘故，反而让人们的心意被误导。

它能流传于世难道是幸运之事吗？更何况还遭遇了像韩愈那样（此处“孽韩”理解为类似误解、破坏之事）的玷污。

去分辨它的真伪反倒成了一种拖累，不过是供人在文字间寻些乐趣罢了。

如果陶土制作的东西都能如此，又何必用玉鱼来陪葬呢。