古田女 其二

宋代 • 陈普

北人见飓风，掀簸嗟真差。
君子逢不若，白昼成黑夜。
日月同一天，宁复殊次舍。
礼义无华夷，悦心悉如蔗。
披沙欲出金，恶莠为害稼。
朝歌与胜母，贤者同回驾。
中为去偏倚，庸但无怪讶。
安敢亢亢方，却无伈伈下。
礼不虑咈违，义不恤怒骂。
恭惟秦汉前，礼乐止河华。
七闽底处所，目不覩韶夏。
食才美马甲，衣仅知压柘。
应无雁币聘，宁识枣修嫁。
历汉晋至唐，谈口无可藉。
令孜与思勖，畏作貂珰霸。
第从常衮来，始识不逆诈。
珠玉满面前，犹或迷光价。
一二百年来，骅骝渐知跨。
述古与介夫，各有诗书暇。
晦翁黄勉斋，遂以教天下。
昔时蛮隶国，今作齐鲁化。
沂风蔼莫春，弦诵殷长夏。
蹡蹡多规行，穆穆亲衡迓。
方知地无偏，又喜才不借。
独余男女俗，缺漏留微罅。
未能秣驹汉，颇碍雪馿灞。
有心即知礼，有口皆思炙。
男女既冠笄，屋宇仍台榭。
朝夕晓凊温，春秋能社蜡。
溱洧秉𫈉游，此日何可假。
礼自标枝来，心无倾盖乍。
风流与衣冠，犹当轶王谢。
田渔非女事，诗以告里社。

译文：

北方人见到飓风，会惊叹它掀起波浪、摇荡万物，觉得这实在是很厉害的现象。君子遇到不顺利的境遇时，就如同在大白天里陷入了黑夜。

太阳和月亮同在一片天空下，哪里会有不同的居处呢？礼义也不分华夏和夷狄，能让人内心愉悦的礼义就如同甘蔗一样甘甜。想要从沙子里淘出金子，就要去除那些像恶草一样有害的东西，因为恶草会危害庄稼。就像“朝歌”和“胜母”这样的地名，贤德的人都会掉转车头不去。

为人处世要做到中正不偏不倚，平庸之人往往对此感到奇怪惊讶。怎么敢一味地强硬刚直，却又不敢有丝毫的怯懦退让呢？践行礼义时不会顾虑是否违背他人意愿，也不会在乎别人的怒骂指责。

恭敬地追思秦汉以前，礼乐文化仅仅局限在黄河和华山一带。福建这地方，人们连《韶》《夏》这样的礼乐都未曾见过。饮食方面只追求美味的马肉和上好的铠甲，穿衣也仅仅知道用柘木汁染的布料。应该没有用大雁作为礼物的聘娶之礼，哪里懂得用枣和干肉作为陪嫁呢。

从汉朝、晋朝一直到唐朝，这里都没什么值得称道的事情。像田令孜和杨思勖这样的宦官，令人畏惧他们作威作福。直到常衮来到这里，人们才开始懂得不要轻易怀疑他人。即便面前满是珠玉，人们或许还会看不清它们的价值。

这一两百年来，人们渐渐懂得去驾驭骏马，懂得追求进步。郑述古和陈介夫，他们都能在闲暇时研习诗书。朱熹和黄干，更是用学问教化天下。

以前还是蛮夷附属的地方，如今已被齐鲁文化所同化。就像沂水边暮春时节的和暖之风，到处都充满着读书声。人们举止端庄、行为守规矩，相互恭敬地迎接。

这才知道地域并没有优劣之分，也欣喜这里人才能够自然涌现。只是当地男女之间的习俗，还存在一些小的缺失。就像不能像在汉地那样好好喂养马匹，也有些妨碍像在灞桥赏雪骑驴那样的雅事。

只要有心就能懂得礼义，有嘴的人都向往美好的事物。男女到了成年，居住的房屋如同台榭一样讲究。早晚能向长辈问安，春秋时节能举行社祭和蜡祭。像《诗经》里描写的溱洧河边手持兰草游玩的场景，如今也不应只是想象。

礼义从远古自然而来，人们的内心也并非一下子就亲近起来。这里的风流韵事和衣冠人物，应当会超过东晋的王谢家族。田间捕鱼打猎本不是女子该做的事，我写下这首诗来告知乡里。