拟古二首 其一

圣王创立制,先务正经界。 群侯肆兼并,井田随破坏。 经界紊其坊,曷所辨中外。 三王化邈矣,五霸迭相代。 仲父作内政,兵与农胥頼。 列辟已无周,重俾宗且戴。 伟哉九合功,愿执鞭相待。

译文:

古代圣王建立国家制度时,首要之事就是明确划分土地的疆界。诸侯们肆意地相互兼并土地,井田制也随之遭到了破坏。土地疆界的划分变得混乱不堪,就像没有了阻挡的堤坝,又怎么能区分国内和国外的秩序呢。三王(夏禹、商汤、周文王)的教化已经非常遥远,五霸(一般指春秋五霸)一个接一个地交替兴起。管仲(仲父)在齐国推行了寓兵于农的内政改革,让军队和农业都能相互依赖、共同发展。当时诸侯们实际上已经不把周天子放在眼里了,但管仲又重新让大家尊崇周天子。齐桓公在管仲辅佐下,九次会合诸侯,成就霸业,这是多么伟大的功绩啊,我真希望能为他们执鞭驾车,追随他们呢。
关于作者
宋代赵友直

赵友直,字益之,号兰洲,上虞(今浙江上虞东南)人。良坡子。度宗咸淳元年(一二六五)与祖必蒸、父良坡同登进士第,授桐川簿、迁知县事。帝昺祥兴元年(一二七八),父于广州抗元死难,友直冒死舆尸归葬,后隠居眠牛山,自号牛山子,学者称师干先生。事见清乾隆《绍兴府志》卷三一、五五,光绪《上虞县志校续》卷七。 赵友直诗,据清道光本《历朝上虞诗集》所录,编为一卷。

纳兰青云