观洛行

我生海南万山间,出门冈陇相回环。 平田更无十里阔,何处知有天地宽。 男儿堕地六合志,抱此一寸常悁悁。 早年曾作天府客,长歌东出穆陵关。 关头仰天坐叹息,百年事业如弹丸。 乾坤只限衣带水,何繇万里窥中原。 只今文轨一朝混,地不改辟时易然。 斯须洛京见嵩华,咫尺孔林登泰山。 圣贤往迹正在此,譬若木水有本原。 北方学道古所贵,当年楚产皆其偏。 从来一气有旺歇,况及人事多移迁。 程门立雪道南后,幸此一脉犹绵延。 武夷考亭今洙泗,文公之学行八埏。 当时亦号小洛阳,游胡刘蔡居相联。 风流不减程邵马,至今故老人能言。 起来高目视八荒,斯文一缕千钧悬。 人心不啻溺焚急,茫茫大柄伊谁颛。 但得人读周孔书,不患古道今无传。 图书龙马事阔远,荥河温洛仍当年。 畴分三三卦八八,举目法象非虚玄。 大哉伊亳一德书,此极翼翼甸幅员。 太平六典深识此,下方余意公惓惓。 不惟周官列三百,更将仪礼陈三千。 成周致治绝千古,空余轨则留残编。 尼山已叹凤不至,祇有梦寐相周旋。 从兹架漏过千载,何时赤子当息肩。 汉初自是有余责,仁义经制皆𫈵绵。 董公年老贾生少,至今秦法常袭沿。 娄敬一言岂通论,长雄气习争相挻。 绝爱东都一代治,犹是三代气象存。 泱泱思乐鼓钟地,冠带几万圜桥门。 尊师重傅古亦少,一变至道夫何难。 惜哉桓荣无此学,西方现出金光仙。 马来牛去事甚浅,自此正气常腥膻。 秣陵青山那得似,独有此地余衣冠。 王通元经莫轻议,太和文治诚班班。 一时礼乐盛兴学,千闾万井皆均田。 殷周而下此一治,王苏诸老重讨论。 却恨晋阳好昌运,大纲不正他何观。 此几一失又几载,高天厚地衔深冤。 虽然正气当有合,古今良会应非悭。 书生杜门三十载,邂逅三生一日缘。 愿言挟册拜曲阜,更欲促驾窥涧瀍。 河南夫子倡道地,似闻荒草凝凄烟。 圣贤事事在耳目,依然昔日佳山川。 文公之道会当北,古今此理常往还。 昭代表章自此始,九州四海须同文。 大道久分要统一,皇极一建趋荡平。 老癃扶杖何日见,深衷寓此观洛篇。 尧夫卜宅太平日,有道经世常一元。 扬帆东南必沧海,振屐西北须昆仑。 鲁侯僖伯我有望,残山剩水难为妍。

译文:

我出生在海南的万重山间,一出门就是山峦冈陇曲折回环。 平坦的田地连十里的宽度都没有,哪里能知道天地的广阔无边。 男儿落地便有闯荡天下的志向,怀揣着这一点抱负常常忧闷不安。 早年我也曾到京城成为天子宾客,高歌着向东走出穆陵关。 在关头上我仰天而坐叹息连连,百年的事业就像弹丸般渺小可怜。 天地之间仿佛只被这衣带般的江水局限,怎么能有机会万里迢迢去窥探中原。 如今文字和车轨统一,天下一朝混同,土地没有扩大但时代已经改变。 转眼间就能在洛京见到嵩山和华山,近在咫尺就能登上泰山去拜谒孔林。 圣贤往昔的踪迹就在这里啊,就好像树木和流水都有它们的根源。 北方求学问道自古以来就被人看重,当年楚国的人才都有些偏狭。 从来这天地间的气运有兴盛也有衰歇,何况人事还多有变迁。 程门立雪,道传南方之后,所幸这一脉的学问还在绵延不断。 武夷和考亭如今就如同当年的洙水和泗水,文公的学问通行于四面八方。 当时那里也号称小洛阳,游酢、胡安国、刘勉之、蔡元定等贤人居处相连。 他们的风流韵事不比程颢、邵雍、司马光逊色,至今老人们还能把这些故事流传。 我站起身来高瞻远瞩扫视八荒,这斯文一脉如千钧重担悬于一线。 人心就像陷入溺水和火焚一样危急,茫茫世间的大权到底由谁来掌管。 只要人们能读周公和孔子的书,就不用担心古道在今天无法流传。 河图龙马的事情已经久远,荥河和温洛依然还是当年模样。 八卦的卦象区分明确,举目所见的法象并非虚妄玄远。 伟大啊,伊尹和太甲之间《一德》这样的书,这里的规矩法度严密地规划着疆域。 《唐六典》深刻地认识到这些,下面的人也对此诚恳关切。 不仅《周礼》中列出三百种官职,还把《仪礼》陈列了三千条规范。 西周的大治超越千古,只空余那些规章法则留在残旧的书卷。 孔子已经叹息凤凰不再降临,只能在梦寐中与理想的盛世周旋。 从此之后修补将就过了千年,什么时候百姓才能卸下重担得以休闲。 汉初自然是有不足之处,仁义和制度都不够完善周全。 董仲舒年老贾谊年少,至今秦朝的法令还常常被沿袭。 娄敬的一番话哪里能算作通论,争强好胜的风气互相影响不断蔓延。 我极其喜爱东汉一代的治理,还留存着三代的气象风范。 那热闹欢快的鼓钟之地,有成千上万戴着冠带的人聚集在桥门旁边。 尊师重道在古代也很稀少,要达到理想的治世又有何难。 可惜啊桓荣没有这样的学问,西方的佛教却现出了金光闪闪的神仙。 朝代更替的事情看似简单,从这以后正气常常被污浊沾染。 秣陵的青山哪里能比得上这里,只有此地还留存着旧日的衣冠。 王通的《元经》不要轻易去非议,太和年间的文治确实有显著的表现。 一时间礼乐兴盛兴办学校,千村万落都实行了均田。 殷商和周朝之后这是一次大治,王安石、苏轼等前辈曾重新讨论评判。 只恨晋阳的好运昌盛,大纲不正其他方面又有什么可看。 这关键的机会一失又是多年,对着高天厚地我心怀深深的哀怨。 虽然正气终有聚合的时候,古往今来的良辰盛会不应太罕见。 我杜门不出三十年,偶然间有了这三生难得的一日机缘。 我希望带着书册去曲阜拜谒,更想赶快驾车去窥探涧水和瀍水。 河南程夫子倡导道学的地方,好像听说如今荒草丛生满是凄凉的烟。 圣贤的事迹仿佛就在眼前,山川依然还是昔日的美好容颜。 文公的学说定会传到北方,古往今来这个道理本就循环往还。 在这盛世彰显文化就从这里开始,九州四海应该有统一的文字语言。 大道长久分离就要走向统一,皇极一旦建立就能趋向太平平坦。 我这老病之人拄着拐杖何时能见到,我把这深深的心意寄托在这篇《观洛行》里边。 邵雍在太平之日卜选住宅,他有道能经世治理,让世界有个开端。 扬帆向东南必然要经过沧海,抬脚向西北一定要登上昆仑之巅。 我对鲁侯、僖伯那样的人抱有期望,残山剩水实在难以展现美好容颜。
关于作者
宋代熊禾

熊禾(1247~1312年),字位辛,一字去非,号勿轩,晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里(今莒口乡)人,世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧,有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广,拜其为师,游浙江,受业于刘敬堂,得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士,受任汀州(今属福建)司户参军,颇有政绩。

纳兰青云