读雪窦禅师祖英集

宋代 • 张伯端

曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍。
近来学者不穷源，妄指蹄漥为大海。
雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓。
狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧。
或歌诗，或语句，丁宁指引迷人路。
言辞磊落义高深，击玉敲金响千古。
争奈迷人逐境留，却将言相寻名数。
真如实相本无言，无下无高无有边。
非色非空非二体，十方尘刹一轮圆。
正定何曾分语默，取不得兮舍不得。
但于诸相不留心，即是如来真轨则。
为除妄相将真对，妄若不生真亦晦。
能知真妄两俱非，方得真心无罣碍。
无罣碍兮能自在，一悟顿消穷劫罪。
不施功力证菩提，从此永离生死海。
吾师近而言语畅，留在世间为榜样。
昨宵被我唤将来，把鼻孔穿放杖上。
问他第一义如何，却道有言皆是谤。

译文：

### 前言
这首诗是张伯端对雪窦禅师《祖英集》的感悟之作，诗中融入了深厚的禅宗思想，下面将逐句进行翻译。

### 诗句翻译
- **曹溪一水分千派，照古澄今无滞碍**：曹溪的那一股佛法之水，分出了众多流派。它能映照古今，清澈透明，没有任何阻碍。这里“曹溪”代表禅宗南宗，因其创始人慧能在曹溪宝林寺说法而得名，意味着禅宗佛法虽流派众多，但根源是一致且畅通无碍的。
- **近来学者不穷源，妄指蹄漥为大海**：如今一些学佛的人不去探寻佛法的根源，却盲目地把小小的水坑当作大海。“蹄漥”就是马蹄踩出的小水坑，比喻那些只看到佛法表面、不深入探究根本的人认知的狭隘。
- **雪窦老师达真趣，大震雷音椎法鼓**：雪窦禅师通达佛法的真正意趣，他大力敲响法鼓，发出如雷般的声音。“雷音”象征着佛法的宏大、震撼，“椎法鼓”表示禅师在弘扬佛法，警醒世人。
- **狮王哮吼出窟来，百兽千邪皆恐惧**：雪窦禅师就像狮子王从洞穴中吼叫而出，所有的妖魔鬼怪都会感到恐惧。狮子是百兽之王，这里用狮子王来比喻雪窦禅师的威严和佛法的强大力量，能震慑一切邪念。
- **或歌诗，或语句，丁宁指引迷人路**：雪窦禅师有时用诗歌，有时用话语，恳切地指引那些迷失方向的人走上正途。“丁宁”就是再三叮嘱、恳切的意思，说明禅师教导众生的用心良苦。
- **言辞磊落义高深，击玉敲金响千古**：他的言辞光明磊落，义理高深。就像敲击金玉发出的声音，能千古流传。“击玉敲金”形容禅师的话语珍贵、有价值，经得起时间的考验。
- **争奈迷人逐境留，却将言相寻名数**：无奈那些迷失的人只追逐外在的境界，停留其中，还执着于言语的表象，去寻求那些名相和概念。“争奈”是无奈的意思，“言相”指语言的外在形式，“名数”就是概念、名称，这些人没有领悟佛法的实质。
- **真如实相本无言，无下无高无有边**：真正的佛法实相本来是无法用言语表达的，它没有上下之分，也没有边界。“真如实相”是佛教术语，指事物的真实本质，这种本质超越了人类语言和概念的范畴。
- **非色非空非二体，十方尘刹一轮圆**：它既不是物质的“色”，也不是虚空的“空”，不能将其分为两种对立的实体。在十方世界的每一个微小的地方，它都像一轮圆满的明月。“十方尘刹”指整个宇宙的每一个角落，强调佛法实相的普遍性和圆满性。
- **正定何曾分语默，取不得兮舍不得**：真正的正定境界哪里会区分说话和沉默呢？既不能去刻意获取，也不能轻易舍弃。“正定”是佛教修行中的一种专注、平静的状态，在这种状态下，言语和沉默没有本质区别，对待佛法也不能有执着的取舍之心。
- **但于诸相不留心，即是如来真轨则**：只要对各种外在的表象不执着、不留意，这就是如来所说的真正准则。“诸相”指一切外在的现象，佛教认为这些现象都是虚幻不实的，不被其迷惑就是遵循了佛法的真谛。
- **为除妄相将真对，妄若不生真亦晦**：为了去除虚妄的表象，就用真实的佛法来对照。但如果虚妄的念头不产生，真实的佛法也会显得隐晦不明。这体现了真与妄的相互关系，在修行中不能片面地追求一方，而要明白它们的相对性。
- **能知真妄两俱非，方得真心无罣碍**：能够明白真实和虚妄其实都不是绝对的存在，才能获得真正的内心，没有任何牵挂和阻碍。“罣碍”就是牵挂、阻碍，当超越了真妄的二元对立，内心才能达到自由、解脱的境界。
- **无罣碍兮能自在，一悟顿消穷劫罪**：没有了牵挂和阻碍，就能自由自在。一旦开悟，就能立刻消除累世以来的罪孽。“穷劫”指极长的时间，佛教认为人在无数世的轮回中积累了很多罪孽，而开悟能瞬间消除这些罪孽。
- **不施功力证菩提，从此永离生死海**：不需要刻意地付出努力，就能证得菩提智慧。从此永远脱离生死轮回的苦海。“菩提”是佛教中的觉悟、智慧，“生死海”象征着生死轮回的痛苦和无尽，开悟后就能摆脱这种困境。
- **吾师近而言语畅，留在世间为榜样**：我的老师（雪窦禅师）近来言辞流畅，他的教诲留在世间可以作为我们的榜样。
- **昨宵被我唤将来，把鼻孔穿放杖上**：昨晚我把雪窦禅师的精神召唤过来，就像把牛的鼻孔穿起来系在拐杖上一样。这是一种形象、幽默的说法，表达诗人与禅师在精神上的交流和亲近。
- **问他第一义如何，却道有言皆是谤**：我问他佛法的第一义是什么，他却说只要用言语表达出来就是一种谤法。这体现了佛法的高深和不可言说性，真正的佛法超越了语言的局限，一旦用语言去描述，就可能偏离了其本质。