通判国博中斋诗

宋代 • 强至

天下以中为大本，天地得中能自生。
古之圣贤一用中，政刑礼乐万事平。
於戏后世中道丧，政分宽猛刑重轻。
礼非俭陋则奢僭，乐不专一须锵铿。
其间万事亦颇僻，或过不及谁与绳。
今公奋然力追救，大署中字为斋名。
谓中之迹不可见，粲焉其道存六经。
尚书洪范有皇极，春秋王道为权衡。
在易之爻贵二五，于诗无邪义甚明。
子思著篇究根柢，王通命说垂仪刑。
夜探群书味中理，鸡鸣而作还奉行。
出处语默皆时中，措诸万事无侧倾。
有时宾至相与乐，咏歌亦作中和声。
檐前竹树有中色，四序不改长青青。
公今一州贰守政，千里犹变中庸甿。
异时朝廷赞天子，扩之四海中道成。
至得摄齐升公斋，一听中论退服膺。

译文：

天下是以“中”作为根本的，天地秉持着“中”的原则，才能够自然化生万物。

古代的圣贤都运用“中”的理念来治理，无论是政治刑罚，还是礼仪音乐，万事都能平稳有序。

唉！后世“中”的道理逐渐丧失了。政治上要么过于宽松，要么过于严苛；刑罚上有的重，有的轻。礼仪方面，不是过于俭朴简陋，就是奢侈越礼；音乐也不纯粹，杂乱地锵锵作响。

这其中万事也多有偏颇，不是做得过头，就是做得不够，又有谁来匡正呢？

如今您奋勇而起，努力去补救这一状况，大大地题写了“中”字作为书斋的名字。

您说“中”的外在表现难以看见，但它的道理鲜明地存在于六经之中。《尚书·洪范》里讲有“皇极”之道，《春秋》以王道作为衡量事物的标准。

在《易经》的爻辞里，第二爻和第五爻最为尊贵；《诗经》强调“无邪”，“中”的含义也很明显。子思撰写《中庸》篇，探究“中”的根本；王通著书立说，留下“中”的典范。

您夜晚探究群书，品味“中”的道理，鸡鸣天亮就起身去奉行实践。

无论是出仕为官还是退隐居家，说话还是沉默，都能合乎时宜地做到“中”，将这一原则运用到万事上，就不会有偏差。

有时候宾客到来，大家一起欢乐，吟咏歌唱也都是中和之音。

屋檐前的竹树也有着“中”的颜色，四季都不会改变，长久地保持着青翠。

您现在作为一州知州的副职处理政务，千里之内的百姓都受到“中庸”之道的影响而有所改变。

将来您到朝廷辅佐天子，把“中”的道理推广到四海，那么“中”道就能在天下实现。

我能够恭敬地登上您的书斋，听您讲述“中”的理论，退下来后真是衷心信服啊。