次韵和正仲燕保宁览辉游崇胜凤台

宋代 • 黄履

霜晨饮保宁，亭午游崇胜。
两寺连一岗，相远亦相映。
登临目所击，今古坐可证。
重轻叹吴鼎，白黑昭晋乘。
山空霸气灭，花草埋幽径。
松孤不易立，修竹无衰盛。
徘徊凤凰台，默默揆所称。
虞恩动植被，周道乾坤正。
仪韶与鸣岐，如影随形凭。
宋文三十年，陈迹俛仰竟。
因公肆笔题，发我悲秋兴。
鄙哉草间活，起自青衣侦。
弱嗣弛严训，元嘉仅澄静。
凤兮何德衰，来贻后人订。
微干生巨枝，虽有理亦横。
非类心必殊，同声始相应。
迩来王蜀朝，攻杀日靡定。
而彼四灵物，迭出如为佞。
因知德未臻，不足称符命。
已矣勿复陈，杯中醉贤圣。

译文：

### 白话翻译
在这霜华满布的清晨，我们在保宁寺中畅饮，到了正午时分便前往崇胜寺游览。这两座寺庙连接着同一座山岗，虽说彼此有些距离，却又相互映衬。
登上高处极目四望，古往今来的诸多事仿佛就在眼前可以印证。吴国的兴衰荣枯轻易地就发生了变化，而晋代的史实也黑白分明地记载在史册之中。
如今，山中曾经的霸气已然消散，幽深的小径也被花草掩埋。孤独的松树难以独自挺立，修长的竹子却无论何时都不会衰败或过于茂盛。
我在凤凰台前来回踱步，默默思索着它名字的由来和所承载的意义。虞舜的恩泽能让植被都为之感动，周朝的正道能使乾坤归于端正。凤凰在舜帝的韶乐中飞来，在岐山鸣叫，它们的出现就如同影子跟随形体一样，与贤明的德政相伴。
大宋王朝已经过去三十年了，往昔的事迹俯仰之间就已成陈迹。因为和您一起游览，我挥笔题诗，引发了我悲秋的兴致。
那些在草莽之间苟且偷生的人是多么鄙陋啊，比如那出身低微的人。他那懦弱的后代放松了严格的家训，元嘉年间也仅仅只是表面上的平静。凤凰啊，你为何会在德行衰败之时出现，给后人留下可评说的话题。
微小的枝干生出巨大的树枝，虽说有一定的道理，但也有些不合常理。不是同类的人，心思必定不同，只有志同道合的人才能相互呼应。
近来王蜀政权统治时，攻伐杀戮之事每日都没有停歇。而那象征祥瑞的四灵之物，却接二连三地出现，就好像是在谄媚一样。由此可知，当德行还未达到完美的境界时，所谓的祥瑞之兆是不足以被称作顺应天命的。
罢了罢了，这些事就不要再提了，还是举杯畅饮，在醉意中与圣贤相伴吧。

### 诗歌解读
这首诗是宋代黄履和正仲游览保宁寺、崇胜寺以及凤凰台后所作的和诗。诗人在游览过程中，通过对历史遗迹和自然景观的观察，引发了对历史兴衰、德行与祥瑞等问题的深刻思考。诗中既有对往昔朝代更迭的感慨，如吴国的兴衰、晋代的史实，也有对当下时局的批判，如王蜀时期的攻杀不断。同时，诗人强调了德行的重要性，认为只有德行完备，祥瑞之兆才具有真正的意义。最后，诗人以饮酒作结，流露出一种对世事无奈的情绪。