二十七日登长干塔

龙盘虎踞争岧峣,长干窣堵当中标。 几年遐想入清梦,秋杪登攀英气飘。 因思此塔屡成坏,相传起自阿育朝。 宿缘土面获今报,八万四千成一朝。 列在中华十有九,惟兹末后名方昭。 自从五凤例遭毁,下逮咸和才可条。 牛停金像既希有,水泛铜趺如默要。 太元末年刘慧达,四顾异气山之椒。 三函中出三舍利,圆正光洁如琼瑶。 数层宝势仅增立,梁诏方且铺根苗。 陈亡火烈复堙坠,兴废岂亦随所招。 伟哉天命集真主,汤霓武旆澄氛妖。 六幽葵藿向尧日,千仞凤凰仪舜韶。 太宗继志符节合,章圣游文金石调。 诗书仁义溢庠序,佛老余教通逍遥。 祥符庚戌感光瑞,累岁九成凌紫霄。 迄今八十有二载,香火瞻奉倾?髫。 群公偕我蹑危级,放身物外情何超。 心闲不逐去帆动,量廓那知空界辽。 奇峰万点逼冬瘦,江水九道来迢迢。 共欣华旦此缘胜,大千永峙为津桥。 兴余更就竹闲饮,妙音盈耳成长谣。

金陵之地地势险要,如龙虎盘踞般地势高峻,长干塔就像这当中的标志般耸立着。 多年来我对它的想象常常进入我的清梦,在秋末时节我登上此塔,英气飘飘。 我不禁想起这座塔历经多次修建与毁坏,相传它始建于阿育王的朝代。 前世的因缘在尘世中得到了如今的果报,八万四千种因缘成就了这一朝的佛塔。 在中华大地上这样的佛塔有十九座,只有这座到后来名声才逐渐显著。 自从五凤年间很多塔照例遭到毁坏,一直到咸和年间的事才能够有条理地述说。 牛车上停载着金像的景象已经十分稀有,大水漫过铜质的塔座好像蕴含着默默的要意。 太元末年,刘慧达四处寻觅,在山顶看到奇异的气象。 从三个函盒中取出了三枚舍利子,它们圆润端正、光洁得如同美玉一般。 此后数层的宝塔之势才逐渐增立起来,梁武帝下诏才为它进一步奠定根基。 陈朝灭亡时大火猛烈,佛塔再次被毁坏掩埋,它的兴废难道不是随着各种因缘所致吗? 伟大啊,天命汇聚于真正的君主,就像商汤时百姓如大旱盼云霓,周武王举旗澄清了世间的妖氛。 天下百姓如同葵藿向着太阳般归向圣明的君主,就像凤凰在千仞高空应和着舜帝的韶乐。 太宗继承先帝的志向,与天命相符;章圣皇帝爱好文章,使文化如金石之音和谐。 诗书仁义在学校中充满洋溢,佛教和道教的教义也能通畅自在地传播。 祥符庚戌年感应到祥瑞之兆,多年来宝塔层层增高直入云霄。 到如今已经过了八十二年,无论老人还是小孩都虔诚地瞻仰供奉着它。 各位同僚和我一起攀登那高高的塔阶,将身心置于尘世之外,心情是何等超脱。 内心闲适,不随远去的船帆而波动;气量开阔,哪会在意天空的辽阔。 千万座奇峰在冬日显得格外瘦峭,九条江水从遥远的地方奔腾而来。 大家都欣喜在这太平盛世有这样美好的缘分,希望这佛塔能永远屹立,成为众生的津梁。 兴致之余,我们又到竹林中饮酒,美妙的声音充盈在耳边,我不禁唱起了长歌。
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关于作者

黄履,字安中,邵武(今属福建)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士(明嘉靖《邵武府志》卷八),调南京法曹。擢监察御史,改崇政殿说书兼知谏院。同修起居注,进知制诰、同修国史。迁御史中丞。哲宗即位,为翰林学士。出知越州,历知舒、洪、苏、鄂、青州,江宁、应天、颍昌府。绍圣初,拜尚书右丞,罢知亳州。徽宗立,召为资政殿学士兼侍读。晚年提举太一宫,卒。《东都事略》卷九六、《宋史》卷三二八有传。今录诗二十一首。

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