前日正凭几，长须叩我门。 手置一筒诗，义高辞且温。 三读至终篇，尤爱子所存。 我有不言意，子已自得之。 余将缺不报，嘉意忽如遗。 吾闻诸物理，动静固其性。 静有不如动，动有不如静。 所病入于邪，大率要归正。 穷通存乎时，死生存乎命。 与其以邪通，孰如以正穷。 汉之主父偃，其卒败以凶。 不义而有生，不如死于夭。 所以君子徒，而恶跖寿考。 谓富不如贫，谓贵不如贱。 其说岂徒尔，亦各有所见。 贫贱与富贵，亦不必去取。 始也以道得，卒也以道处。 岂特区区身，时乎非小补。 万世頼其法，天下受其祜。 所以古君子，得之亦不拒。 处之不以道，君子所不与。 景公马千驷，孔子贤夷齐。 曾孟藐晋楚，原颜甘冻饥。 我爱张车骑，我爱郭汾阳。 大业中兴汉，余基再造唐。 天资既忠厚，以义能自将。 德盛不敢肆，功大不敢当。 匿迹远权势，以身系存亡。 以宽不以刻，以逊不以强。 兹可谓之贤，虽盛其何伤。 博陆岂不伟，区区蔽孽显。 当时虽已幸，其后卒不免。 至于充谧辈，何足污齿牙。 机云死好进，乐晏死佞邪。 下近隋唐闲，其辈尤可嗟。 甚者弊天下，非惟凶而家。 所以富与贵，有时而可恶。 淫夫所不从，奔女所不娶。 色美而行非，嫫母胜西施。 所以汉烈女，深恨蔡文姬。 文姬文姬其奈何，如姬之辈可悲歌。 我欲采药山之阿，亦欲把钓披渔蓑。 茫茫人闲歧路多，不如海水通天河。
答李昂长官富贵贫贱终篇之贶
译文：
### 诗歌大意
前些日子我正倚靠着桌子休息，有个仆人来敲我的门。他手里拿着一卷诗，这诗立意高远，言辞又温和。我读了三遍直到诗的结尾，特别欣赏你诗中所表达的思想。我心里有一些难以言说的想法，你却已经自己领会到了。我本想不回复你，但又觉得这样会辜负你美好的心意。
我听说世间万物的道理，动和静本来就是它们的特性。有的时候静不如动，有的时候动不如静。问题在于陷入了邪道，大体上还是要回归正道。穷困和显达取决于时运，生死则由命运决定。与其通过不正当的手段获得显达，哪里比得上坚守正道而处于穷困呢。
汉朝的主父偃，最终落得个悲惨的结局。不正义地活着，还不如早早死去。所以那些君子们，都厌恶像盗跖那样长寿却作恶多端。有人说富有不如贫穷，尊贵不如低贱。这种说法可不是随便说说的，也是各有各的见解。贫穷低贱和富有尊贵，也不必刻意去选择或舍弃。一开始用正道去获取，最后用正道去对待。这可不仅仅关系到自身，对时势也有不小的补益。千秋万代都依赖这样的法则，天下人都能从中受益。所以古代的君子，得到富贵也不会拒绝。但如果不能用正道去对待，君子是不会认同的。
齐景公拥有四千匹马的财富，孔子却认为伯夷、叔齐贤良。曾子、孟子轻视强大的晋国和楚国，原宪、颜回甘愿忍受冻饿。我敬佩张车骑（可能指东汉的张堪），也敬佩郭汾阳（郭子仪）。张堪开创大业中兴了汉朝，郭子仪凭借根基再造了唐朝。他们天资忠厚，能用道义来约束自己。德行高尚却不敢放肆，功劳巨大却不敢自居。他们隐藏自己的踪迹，远离权势，自身却维系着国家的存亡。他们待人宽厚而不苛刻，谦逊而不强硬。这样的人才能称得上贤良，即便他们地位显赫又有什么不好呢。
霍光（博陆侯）难道不伟大吗？可他却被不肖子孙蒙蔽。当时虽然幸运，后来终究还是难以避免灾祸。至于贾充、谧（贾谧）这些人，根本不值得一提。陆机、陆云死于追求功名利禄，乐广、晏（可能有误，推测是指一些佞臣）死于谄媚邪恶。到了近一些的隋唐时期，这类人更让人叹息。更严重的是他们祸乱天下，不只是自己家族遭遇凶险。
所以说富有和尊贵，有时候是令人厌恶的。淫荡的男子不会跟他们交往，私奔的女子也不会嫁入他们家。容貌美丽但行为不端，那么嫫母比西施还要强。所以汉朝的烈女，深深痛恨蔡文姬。文姬啊文姬，你又能怎样呢，像她这样的人真是可悲可叹。
我想要到山的角落去采药，也想披着蓑衣去钓鱼。这茫茫人世间岔路太多，还不如海水能通向天河呢。
纳兰青云