三亭诗

宋代 • 吕陶

三亭何为者，吾友所缮营。
亭前有标榜，雅意异俗生。
治己己孰治，清虑虑孰清。
吾道固可味，未易贯至诚。
惟天于斯人，一概授五行。
生质本淳静，外诱徒纵横。
心术傥茅塞，耳目将聋肓。
上圣贵复本，大贤犹性情。
况其可上下，安得不励精。
四端匪外铄，语默无自轻。
百行皆吾分，积渐日有成。
稂莠荒我怀，去之如锄萌。
波澜扰我源，止之如澄泓。
浩然涤万虑，粹矣读六经。
不趋杨墨涂，将造周孔庭。
出井见仁义，仰天瞻日星。
甘若饮醇酎，珍若享太羮。
清若饵芝术，和若闻咸茎。
积中而恬愉，发外而光享。
穷不失素守，达不孤群氓。
生不陷非义，死不忘英声。
道味固如此，身规从可明。
本原何所来，虑之深以闳。
欲知君子心，吾请观亭名。

译文：

这《三亭诗》是在讲什么呢？是我的朋友修缮营造了这三座亭子。亭子前面有题字，那高雅的意趣和世俗之人的想法截然不同。

要修养自身，可自身要怎样去修养呢？要让思虑清明，可思虑怎样才能清明呢？我们所追求的道本来就值得去细细品味，要完全领悟并做到至诚，并非易事。

上天对待每一个人，都是平等地赋予了金、木、水、火、土五行之气。人的本性原本是淳朴安静的，只是外界的诱惑纷繁杂乱。要是一个人的心术被堵塞得像茅草一样，那他的耳朵就会听不见，眼睛也会看不见正确的道理。

上古的圣人重视回归人的本性，贤能的人也注重调养自己的性情。更何况我们这些介于圣人和普通人之间的人，怎么能不振奋精神去修养自己呢？

人的仁、义、礼、智这四种善端并非是从外部获得的，无论说话还是沉默都不能看轻自己。各种好的行为都是我们应该去践行的，日积月累就会有所成就。

那些像杂草一样的不良思想会荒芜我们的内心，要像锄掉刚刚萌生的杂草一样把它们去除。外界的干扰如同波澜，会扰乱我们内心的源头，要像使水澄清一样让它平静下来。

要让自己拥有浩然正气，洗涤掉所有的杂念，纯粹地去研读六经。不走杨朱、墨子那些偏离正道的路，而要走向周公、孔子的圣贤之道。

一旦体悟到了仁义，就如同从井中出来见到光明，抬头仰望天空中的日月星辰。那种感觉，甘甜得就像喝了醇厚的美酒，珍贵得就像享用了祭祀用的太羹。清爽得就像吃了灵芝和白术，和谐得就像听到了《咸池》《六茎》这样的古乐。

内心积累了美好的品德就会感到恬淡愉悦，表现在外在就会光彩照人。穷困的时候也不丧失自己的操守，显达的时候也不辜负百姓。活着的时候不陷入不义的事情，死了也不会被人忘记英名。

道的意味就是如此，自身的行为规范也由此可以明确。这一切的根源是从哪里来的呢？需要我们深入而广泛地去思考。要是想知道君子的心思，我请大家看看这亭子的名字就明白了。