说学送句辅元赴普慈

宋代 • 吕陶

六经圣人心，言以寓微意。
著示万世教，大略归简易。
先儒事研覃，传注发奥秘。
其间岂无失，十数才一二。
沿波而讨源，自可见极致。
学者不务此，纷纷竞非是。
所得方一毫，已谓尽千里。
譬如就寸管，窥觇九清位。
又如持小蠡，测度巨浸水。
近年经术兴，众说尤鼎沸。
或沿老佛解，或取鬼神议。
或以对偶求，或用点画治。
往往勤万言，区区释数字。
茫昧超洪荒，高阔等天地。
幽欲根死生，明欲混愚智。
五常孰为常，百氏孰为氏。
古今名家学，一旦尽委弃。
老生分退缩，钳口深有畏。
晚辈互驰骋，锐力不少避。
兹事系风化，贤者慎措置。
吾乡句夫子，天禀最纯粹。
事亲存至行，执卷考精理。
平生耽道腴，大嚼得鼎味。
使之典胄席，琢玉成贵器。
不尔坐泮宫，好音变恶类。
头白颜已苍，犹从一麾寄。
普慈实名郡，良俗先礼义。
斯文久磨淬，浮笔耻诵记。
有心欲闻韶，作乐虑惉懘。
有道欲适远，驱车患轩轾。
兹焉遇儒师，于学有统帅。
公若舜权举，明若轩鉴视。
珍若太羮饱，快若醇酎醉。
诗书文翁治，教育孟轲志。
虽则憩甘棠，清风似槐市。

译文：

六经蕴含着圣人的思想，文字里寄托着微妙的深意。
它为万世昭示着教化，大致的宗旨归结于简单平易。
前代的儒者致力于深入研究，所作的传注发掘出其中的奥秘。
这中间难道没有失误吗？不过十成里也就一两成而已。
沿着水流去探寻源头，自然能够领悟到其中的最高境界。
但如今的学者却不做这些，纷纷争论着那些不对的东西。
所学到的不过只有一点点，就说已经穷尽了全部学问。
就好像用小小的竹管，去窥视那高远的天空。
又如同拿着小贝壳，去测量那浩瀚的大海。

近年来经学兴起，各种说法更是像沸水一样喧闹。
有的依照老子、佛教的观点来解释，有的采用鬼神之事来议论。
有的从对偶的角度去探求，有的在文字笔画上做文章。
常常洋洋洒洒写上上万言，仅仅是解释几个字而已。
其内容模糊不清超越了远古时代，高谈阔论如同天地般不着边际。
往深里说想要探究生死的根源，往明处讲想要混淆愚笨与聪慧的界限。
到底什么才是五常的“常”，什么才是百家的“家”。
古往今来名家的学问，一下子全都被抛弃了。
年老的学者纷纷退缩，紧闭嘴巴内心充满畏惧。
年轻的晚辈则相互竞争，奋勇向前毫不避让。

这件事关系到社会风气的教化，贤能的人应该慎重处理。
我们家乡的句夫子，天生的资质最为纯正。
侍奉双亲有着极高的德行，拿着书卷考究精深的道理。
平生沉迷于道的精华，尽情品味如同享受鼎中美食。
让他去掌管学府的讲席，定能把学生雕琢成珍贵的器物。
不然的话，学校里美好的学风就会变成恶劣的风气。

他头发已白，容颜苍老，却还只是做个小官。
普慈确实是有名的郡县，那里的百姓以礼义为先。
当地的文化长期受到磨砺，人们以浮夸的文笔为耻，不喜欢诵读那些无意义的文字。
有人有心想要聆听美好的音乐，却担心演奏不和谐。
有人想要踏上远方的道路，却忧虑车子高低不平。
如今在这里遇到了像句夫子这样的儒师，在学问上就有了统帅。
句夫子公正得如同舜帝权衡事物，明察得就像轩辕黄帝用镜子照物。
跟随他学习就像饱尝太羹一样珍贵，畅快得如同沉醉在美酒之中。
他有着文翁治理蜀地时推行诗书教化的风范，有着孟轲传播教育的志向。
虽然他暂时在普慈任职，但其清正的风气就像汉代的槐市一样。